一、單選題
1.西方近代關(guān)于教育起源問(wèn)題的第一個(gè)具有代表性的觀點(diǎn)是 。
A.教育的生物起源論 B.教育的心理起源論
C.教育的勞動(dòng)起源論 D.教育的生活起源論
2."君子憂道不憂貧"，故孔子把請(qǐng)學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為"小人"。這反映了 。
A.古代教育具有鮮明的階級(jí)性; B.古代教育具有鮮明的等級(jí)性
C.古代教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng) D.古代教育形式簡(jiǎn)單
3.教育本質(zhì)的"雙重屬性說(shuō)"認(rèn)為，教育本來(lái)具有 雙重性質(zhì)。
A.上層建筑和生產(chǎn)力 B.上層建筑和為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)
C.為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù) D.為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展服務(wù)
4.教育起源于 。
A.人類(lèi)早期的心理摹仿; B.人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng);
C.生物界老動(dòng)物對(duì)幼小動(dòng)物的照料 D.本問(wèn)題還有待于進(jìn)一步研究
5.在 教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是完全分離的。
A.古代 B.近代 C.現(xiàn)代 D.當(dāng)代
6.在有史以來(lái)的教育中，除 以外，都具有階級(jí)性的特征。
A.三代教育 B.近代教育 C.現(xiàn)代教育 D.原始教育
7.對(duì)于教育學(xué)的發(fā)展階段，國(guó)外比較典型的三分法是把它分為 三個(gè)階段。
A.萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段 B.萌芽階段、獨(dú)立階段、科學(xué)階段
C.萌芽階段、獨(dú)立階段、發(fā)展階段 D.形成階段、獨(dú)立階段、理論深化階段
8."學(xué)而時(shí)習(xí)之"、"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠"等有關(guān)教育的論述見(jiàn)之于對(duì)后世影響極大的 。
A.《學(xué)記》 B.《論語(yǔ)》 C.《大學(xué)》 D.《孟子》
9.早在古希臘時(shí)期，著名思想家 就提出了"什么是教育"的問(wèn)題，針對(duì)雅典關(guān)心培養(yǎng)具有什么類(lèi)型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的議論，進(jìn)出"美德是否可教"的命題。
A.亞里士多德 B.柏拉圖 C.蘇格拉底 D.昆體良
10.近代最早的一部對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是《 》。
A.學(xué)記 B.論語(yǔ) C.教育漫話 D.大教學(xué)論
11.裴斯泰洛齊一生寫(xiě)了許多教育論著，其中最著名的是《 》。
A.大教學(xué)論 B.愛(ài)彌爾 C.教育漫話 D.林哈德與葛篤德
12.教育學(xué)真正成為一門(mén)學(xué)科，標(biāo)志性的事件是《 》的出版。
A.普通教育學(xué) B.大教學(xué)論 C.教育漫話 D.民主主義與教育
13.作為專門(mén)術(shù)語(yǔ)，"范式"這一概念是由 在《必要的張力》一書(shū)中最先提出的。
A.杜威 B.赫爾巴特 C.庫(kù)恩 D.柏拉圖
二、多選題
1.教育的生物起源論的代表人物是 。
A.利托爾諾 B.孟祿 C.沛西o能 D.杜威
2.陶行知的"生活即教育"這一命題包括 。
A.對(duì)生活的理解 B.生活與教育的關(guān)系 C.生活教育的內(nèi)涵和核心 D.教育即生活
3.獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是 。
A.教育問(wèn)題成為一個(gè)專門(mén)的研究領(lǐng)域; B.形成專門(mén)的反映教育本質(zhì)和規(guī)
的教育概念與范疇及其體系 C.有了科學(xué)的研究方法
D.產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門(mén)的系統(tǒng)的教育學(xué)著作;
E.出現(xiàn)了一些專門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)。
4.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物有 。
A.梅伊曼 B.拉伊 C.杜威 D.克伯屈
5.實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是 。
A.梅伊曼 B.拉伊 C.杜威 D.克伯屈
6.古代教育的特點(diǎn)是 。
A.鮮明的階級(jí)性 B.鮮明的等級(jí)性 C.教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng) D.教育形式簡(jiǎn)單
7.關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解 。
A.教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。 B.不能采取孤立的就教育論教育的方法。
C.教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達(dá)性的。D.教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。
8.美國(guó)教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為 。
A.規(guī)定性定義 B.描述性定義 C..敘述性定義 D.綱領(lǐng)性定義
9.關(guān)于教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說(shuō)有 。
A."上層建筑說(shuō)" B."生產(chǎn)力說(shuō)" C."社會(huì)實(shí)踐說(shuō)" D."教育文化說(shuō)"
10.陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是 。
A.生活與教育 B.教育即生活 C.對(duì)生活的理解 D.生活教育的內(nèi)涵和核心
三、判斷題(正確的打"√"，錯(cuò)誤的打"×")
1.教育的心理起源論的代表人物是孟祿。( )
2.杜威提出"生活即教育"理論，陶行知提出"教育即生活"理論。( )
3.教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。( )
4.教育的本質(zhì)是上層建筑。( )
5.在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)合二為一，人人必須勞動(dòng)，因而人人受教育，但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能享受的，所以古代教育不如原始教育。( )
6.通過(guò)對(duì)生活世界中交往活動(dòng)的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)意義的理論--交互主體論。( )
7.教育本質(zhì)的"上層建筑說(shuō)"認(rèn)為教育也是一種生產(chǎn)力。( )
8.通過(guò)揭示教育內(nèi)在的矛盾性質(zhì)特征來(lái)說(shuō)明教育的本質(zhì)是"特殊范疇說(shuō)"的觀點(diǎn)。( )
9.對(duì)教育進(jìn)行事實(shí)描述的同時(shí)不能缺乏價(jià)值的追求。( )
10.文化大革命期間的"上山下鄉(xiāng)"是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的典型表現(xiàn)。( )
四、材料分析題
1.當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀察的時(shí)候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部獅通過(guò)一種有意識(shí)的體操動(dòng)作進(jìn)行自我訓(xùn)練，把樹(shù)樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫，或者不能正確地躍到懸?guī)r頂部，從那里輕易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開(kāi)始僅僅是獨(dú)自的練習(xí)。接著，在這頭獅子練習(xí)時(shí)會(huì)有兩頭獅子突然來(lái)到，這頭獅子先引著到來(lái)的兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者了解困難所在;當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點(diǎn)時(shí)，這頭獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景的本地人曾指出，在這種奇怪的情景的全過(guò)程中，獅子不斷地吼叫，不斷地"交談"。多虧了這種自我教育，才使那些會(huì)從事技巧活動(dòng)的動(dòng)物隨著年齡的增長(zhǎng)而變得更加能干。
這則故事說(shuō)明動(dòng)物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是一樣的。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶�，并陳述理由�?/p>
2.古代印度的教育：
全社會(huì)分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓;只有第一、二種姓的人可以接受教育。《吠陀》是教育的主要內(nèi)容，而教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。
請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)剬?duì)古代教育的認(rèn)識(shí)。
五、論述題
1.近代教育的基本特征。
2.現(xiàn)代教育的基本特征。
3.談?wù)剬?duì)現(xiàn)代教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
第一章 現(xiàn)代教育的本質(zhì)
一、單項(xiàng)選擇題
1、A 2、C 3、A 4、A 5、A 6、D 7、B 8、B 9、C
10、D 11、D 12、A 13、C
二、多項(xiàng)選擇題
1、AC 2、ABC 3、ABCDE 4、AB 5、CD 6、ABCD 7、ABC 8、ABD
9、ABCD 10、ACD
三、判斷題
1、√2、×3、×4、×5、×6、√7、×8、√9、√10、×
四、材料分析題
1、這則案例涉及到對(duì)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的基本問(wèn)題，基本上與論述題3相同。只有對(duì)人的教育本質(zhì)有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，才能真正區(qū)分人的教育和動(dòng)物的教育。
2、反映了古代教育的基本特征：具有鮮明的階段性和等級(jí)性、教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，教育形式簡(jiǎn)單。
五、論述題
第1題
1、 以大工業(yè)生產(chǎn)為背景，科學(xué)技術(shù)教育成為教育的主要內(nèi)容;
2、 普及教育受到重視;
3、 教育愈加被利用作為政治斗爭(zhēng)的工具;
4、 資本主義國(guó)家把教育事業(yè)作為推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種國(guó)策;
5、 馬克思主義教育的產(chǎn)生和傳播。
第2題
1、 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合日趨緊密;
2、 現(xiàn)代教育的普及性與專門(mén)性日趨結(jié)合;
3、 現(xiàn)代教育形式更加多樣化;
4、 現(xiàn)代教育具有商品性;
5、 科學(xué)性與人文性融合;
6、 現(xiàn)代教育具有發(fā)展性;
7、 現(xiàn)代教育具有民主性;
8、 現(xiàn)代教育的主體性;
9、 民族性與國(guó)際性日益結(jié)合;
10、現(xiàn)代教育的生態(tài)意識(shí)在增強(qiáng)。
第3題
1、對(duì)于各種教育本質(zhì)觀進(jìn)行簡(jiǎn)單的述評(píng);
2、教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng);
3、從關(guān)系角度看，考察教育本質(zhì)不能采取孤立的就教育論教育的方法;
4、從教育的概念看，不僅僅是描述性的，而且更是規(guī)范性和表達(dá)性的。