【參考答案】
一、加強(qiáng)教師師德修養(yǎng)
教師是人類靈魂的工程師，人類文明的建設(shè)者和傳播者，學(xué)生健康成長的引路人�？鬃釉唬骸安徽渖�，如正人何!”柯瓦列夫說：“兒童從小就把自己的老師看成是他們要努力學(xué)習(xí)的道德模范。所以，教師的道德面貌就起著這樣重要的作用，他在課堂內(nèi)外，在社會生活和個人生活中的全部言行，都是給學(xué)生作出的榜樣�！笨梢�，教師的道德風(fēng)尚、言談舉止對學(xué)生的影響是極大的。我國正處于計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)機(jī)的社會轉(zhuǎn)型時期，面對這種形勢，教師必須堅持用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦，自覺加強(qiáng)道德理論學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神，處處以身作則，為人師表，真正做到：捧著一顆心來，不帶半根草去。
二、優(yōu)化教師知識結(jié)構(gòu)
當(dāng)前，知識發(fā)展的總趨勢和新特點(diǎn)就是知識正在以高度分化走向高度綜合。這就要求教師必須適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，在具備扎實專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，掌握廣博的文化科技知識和教育科學(xué)理論。只有這樣的教師，才能讓學(xué)生對多門學(xué)科知識進(jìn)行有效的遷移和綜合，真正做到對知識的融合貫通，提高知識應(yīng)用能力，從而培養(yǎng)出適應(yīng)時代要求的創(chuàng)新型人才。
三、增強(qiáng)教師創(chuàng)新能力
教師創(chuàng)新能力的高低直接影響著所培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱。如果教師僅拘泥于“一支粉筆，一本書”的舊教學(xué)模式，就會扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。因此，教師應(yīng)不斷更新教育教學(xué)觀念，大膽創(chuàng)新，大膽探索，不斷豐富擴(kuò)大自己的知識面，在掌握學(xué)科知識和常規(guī)教學(xué)方法、手段的基礎(chǔ)上，還要掌握與學(xué)科有關(guān)的學(xué)科知識及現(xiàn)代的教學(xué)方法和手段，真正的到“常教常新”。
四、心理素質(zhì)
教師職業(yè)的特殊性，決定了從事這一職業(yè)的人應(yīng)具有特殊的心理素質(zhì)。
首先，要有敏銳的感受力，能對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的變化明察秋毫，及時做出反應(yīng)，這種敏感性還會促使教師時刻關(guān)注外界新知識、新信息，不斷充實自己。
第二，教師要具有創(chuàng)造性思維能力。教育的環(huán)境不會始終不變，教育對象也不會完全相同。教師必須有隨機(jī)應(yīng)變的能力，具有思維的靈活性和創(chuàng)造性。同時教師若能將創(chuàng)造性的思維引入到教學(xué)中，必然會促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。
第三，教師要具有較高的“情商”。即教師對自己的情緒有良好的調(diào)節(jié)和控制能力。教師做為社會中的一員，也會同常人一樣，經(jīng)歷各種挫折、打擊，也會有喜怒哀樂各種復(fù)雜的情緒體驗，但其中消極的情緒是不宜帶入課堂的，所以教師必須學(xué)會情緒的調(diào)控，以良好的心境進(jìn)入角色。
第四，具有堅強(qiáng)的意志品質(zhì)。教學(xué)是一復(fù)雜的過程，人的培養(yǎng)是一個漫長的過程，教師如果缺乏堅韌、百折不撓、持之以恒的意志品質(zhì)，就不能很好地完成教學(xué)任務(wù)。
第五，具有較好的人際交往能力。良好的人際關(guān)系能創(chuàng)造出和諧的工作氛圍，友好、互助的同事關(guān)系能減輕工作中的巨大壓力。
第六，能主動地適應(yīng)和改善新環(huán)境，熟練地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換等。
總之，一個能夠不斷從以上六方面提升自己素質(zhì)的老師必將成為教育工作中的行家。
2.何謂“班級文化”，怎樣營造?
【參考答案】
班級文化可分為“硬文化”和“軟文化”。所謂硬文化，是一種“顯性文化”，可以摸得著、看得見的環(huán)境文化，也就是物質(zhì)文化，比如教室墻壁上的名言警句，英雄人物或世界名人的畫像;擺成馬蹄形、矩形、橢圓形的桌椅;展示學(xué)生書畫藝術(shù)的書畫長廊;激發(fā)學(xué)生探索未知世界的科普長廊;表露愛心的“小小地球村”;懸掛在教室前面的班訓(xùn)、班風(fēng)等醒目圖案和標(biāo)語等等。而軟文化，則是一種“隱性文化”，包括制度文化、觀念文化和行為文化。
3.現(xiàn)在常常提的“以學(xué)生為本”或“以學(xué)生為主體”，你怎樣理解?
【參考答案】
學(xué)生是一個民族傳承的希望，是一個國家繼續(xù)生存、發(fā)展的靈魂所在。老師擔(dān)負(fù)著重大的使命，“以學(xué)生為本”或“以學(xué)生為主體”，確保了教學(xué)最終目的的實現(xiàn)。
“以學(xué)生為本”或“以學(xué)生為主體”，是在教學(xué)活動中以學(xué)生為主，教師的作用是負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)、幫助和監(jiān)控，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事，讓學(xué)生經(jīng)歷獲取知識的過程，關(guān)注學(xué)生各種能力的發(fā)展，促進(jìn)其知識與技能、過程與方法、態(tài)度與價值觀的全面發(fā)展，建立學(xué)生自主探索、合作學(xué)習(xí)的課堂模式，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的課堂環(huán)境。追求學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向追求學(xué)習(xí)過程，真正把學(xué)生當(dāng)成獲取知識發(fā)展自我的主人�！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”，切實構(gòu)建“以學(xué)生為中心”主體觀。