10.A【解析】學(xué)生的社會地位屬于學(xué)生的法律問題。
11.A【解析】文段以古希臘為參照物進行對比，總結(jié)出中國古代科學(xué)研究的一個“軟肋”，接著叉指出中國古代科學(xué)研究的優(yōu)勢，歸納總結(jié)可知，文段意在說明的是中國古代科學(xué)發(fā)展的特點。
12.【解析】由文段可知，人口密度的含義并沒有發(fā)生演變，之前表示的是單位面積上的人口數(shù)量，后面也是，只是因為其表現(xiàn)力不夠，所以后來出現(xiàn)了一些補充性密度指標(biāo)，A項“人口密度含義的演變”表述錯誤，且文段的重點并非闡述出現(xiàn)補充性密度指標(biāo)的原因，故排除A項；文段并未描述補充性密度指標(biāo)產(chǎn)生的過程，排除B；D項明顯不是文段要說明的內(nèi)容，排除。因此本題答案為項。
13.【解析】文段主要講述的是韓愈在潮州做官時，大力興辦州學(xué)、推廣唐朝普通話，雖然只有8個月，且當(dāng)時沒有顯示出什么明顯的效果，但這些文化建設(shè)舉措?yún)s對當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。由此可知，文段意在說明的是文化建設(shè)對城市發(fā)展的重要性。
14.A【解析】文段分別論述了全社會作息時間“步調(diào)一致”與“不統(tǒng)一”兩種情況存在的利弊問題。分析兩種情況可知，關(guān)于作息時間調(diào)整的問題，應(yīng)力圖在統(tǒng)一與差異這兩個矛盾點中尋找平衡，因此本題答案為A。
15.【解析】文段首先闡述了主持人這一角色的特殊性，然后指出正是因為主持人職業(yè)的特殊性使其肩負有一定的社會責(zé)任，項準(zhǔn)確地表述了這層意思。
16.A【解析】“冰淇淋哲學(xué)”表達的道理是：冰淇淋生意只要能熬過生意蕭條的冬季，那么就不需擔(dān)心夏季的競爭。對于冰淇淋生意來說，冬季就是逆境，其意在強調(diào)逆境對于企業(yè)競爭力的培養(yǎng)作用，即A項。
17.B【解析】文段首先指出對科學(xué)工作的評價不能簡單地歸結(jié)為數(shù)字的大小，然后從正反兩方面論證了評價指標(biāo)對評價結(jié)果的影響。由此可知，文段強調(diào)的是建立科學(xué)的評價指標(biāo)體系的重要性。
18.B【解析】文段分析的是全球油價上漲對汽車銷售市場產(chǎn)生的影響，A、、D三項均未涉及“汽車銷售”的問題，可排除；B項是對文段主旨的概括，為正確答案。
19.D【解析】文段說的是色盲也可以成為天文學(xué)家，因為“天文學(xué)家日常所分析的照片多數(shù)都是黑自的”，A項與文意相悖，排除；文段沒有涉及彩色和黑白天文照片的價值對比問題，B項屬無中生有；由文段可知，天文圖片是由“不同波段的黑白照片加工合成”的，而非“彩色照片”，項與文意不符；由文段末句可知D項正確。
20.B【解析】本題可采用排除法。項與文意相悖，可直接排除；D項不能成為“科學(xué)的兩難”，排除；A項迷惑性比較大，之所以不選是因為其缺少一個關(guān)鍵性的因索——運動員。文段說的是通過儀器或手術(shù)增強“運動員”的體質(zhì)，而A項泛指所有人的體質(zhì)，排除。
21.B【解析】“文景之治”是指西漢文帝、景帝兩代40年左右的時間內(nèi)攻治穩(wěn)定、經(jīng)濟生產(chǎn)得到顯著發(fā)展的局面，史稱“文景之治”。
22.A【解析】洋務(wù)運動是指1861～1894年，清朝政府內(nèi)的洋務(wù)派在全國各地掀起的“師夷長技以制夷”的改良運動。洋務(wù)運動時期的教育改革作為中國近代教育與傳統(tǒng)教育的第一次交鋒，它的產(chǎn)生具有劃時代的意義。這對我們的當(dāng)今教育改革具有啟迪和借鑒意義，開啟了我國教育近代化之先河。
23.D【解析】目前全球產(chǎn)量最大的糧食作物是玉米而不是水稻，A項錯誤。20世紀(jì)70年代，我國袁隆平培育的雜交水稻試驗獲得成功，成為世界上首例獲得成功的雜交水稻品種，B項錯誤。黍指小米，稷指高粱，并沒有提到水稻，項錯誤。袁隆平的研究小組在海南找到野稻，并進行試驗，對雜交水稻培育意義重大，D項正確。
24.A【解析】通貨膨脹是指在紙幣流通條件下，因貨幣供給大于需求，即現(xiàn)實購買力大于產(chǎn)出供給，導(dǎo)致貨幣貶值，而引起的一段時間內(nèi)物價持續(xù)而普遍上漲的現(xiàn)象。其實質(zhì)是社會總需求大于社會總供給。其應(yīng)對措施就是要減少貨幣供給，緩解供需矛盾，因此，只能選A。
25.B【解析】青藏高原大約形成于5000萬年前，其成因是印度板塊與歐亞板塊相碰撞。B項正確。
26.B【解析】云岡石窟位于山西省大同市，龍門石窟位于河南洛陽市，莫高窟位于甘肅省敦煌市。甘肅和河南、山西兩省不接壤，A項錯誤。這些省都有黃河流過，因此B項正確。河南洛陽位于平原地區(qū)，因此項錯誤。河南省在山西省以南，緯度差別大，因此D項錯誤。故選B。
27.D【解析】酥油茶是藏族的傳統(tǒng)食品，薩其馬是滿族的傳統(tǒng)食品，A項錯誤。冬不拉是一種晗薩克族民間流行的彈撥樂器，葫蘆絲是云南少數(shù)民族樂器，蘆笙為西南地區(qū)苗、瑤、侗等民族的簧管樂器，B項錯誤。潑水節(jié)是傣族的節(jié)日，項錯誤。只有D項對應(yīng)正確。
28.B【解析】北美自由貿(mào)易區(qū)，1994年。世界貿(mào)易組織，1995年。亞太經(jīng)濟合作組織，1989年。
歐洲聯(lián)盟，1993年。A項錯誤。珍妮紡紗機，18世紀(jì)60年代。瓦特改良蒸汽機，1781年。內(nèi)燃機廣泛應(yīng)用，20世紀(jì)初。阿波羅號進入太空，1969年。8項正確。哥自尼提出日心說，1513年左右。舍勒提出“燃素說”，1774年左右。狹義相對論，1905年。廣義相對論，1915年�！段锓N起源》，1859年。項錯誤。巴黎圣母院建成，1345年。羅馬大角斗場建成，公元82年。白金漢宮建成，1703年。印度泰姬陵建成，1654年。D項錯誤。
29.【解析】在石英鐘電池耗盡的情況下，當(dāng)秒針走到數(shù)字9位置時，秒針受到重力的力矩方向向下，與表本身受電能驅(qū)動行走的力矩方向恰好相反，容易達到平衡狀態(tài)，因此通常停在數(shù)字9附近位置。
30.D【解析】我國自主研發(fā)提出的3G標(biāo)準(zhǔn)是TD--SDMA。故正確答案為D項。
二、材料分析題
1.新課程強調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機械相加，傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。在這個共同體當(dāng)中，“學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語：教師式學(xué)生和學(xué)生式教師。教師不再僅僅去教，而且也通過對話被教，學(xué)生在被教的同時，也同時在教。他們共同對整個成長負責(zé)�！睂虒W(xué)而言，交往意味著人人參與，意味著平等對話，意味著合作性意義建構(gòu)，它不僅是一種認識活動過程，更是一種人與人之間平等的精神交流。對學(xué)生而言，交往意味著主體性的凸顯、個性的表現(xiàn)、創(chuàng)造性的解放。對教師而言，交往意味著上課不僅是傳授知識，而是一起分享理解，促進學(xué)習(xí)；上課不是單向的付出，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換：教師由教學(xué)中盼主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進者。可以說，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動、互惠的教學(xué)關(guān)系，是本次教學(xué)改革的一項重要內(nèi)容。
2.（1）我國《憲法》和《教育法》明確規(guī)定了學(xué)生享有受教育權(quán)；
（2）班主任不讓濤濤上課，侵犯了學(xué)生的受教育權(quán)。
（3）教師應(yīng)當(dāng)知法懂法，依法執(zhí)教。
三、寫作題
【范文】
我為什么要當(dāng)教師
我為什么要當(dāng)教師呢？
我要當(dāng)教師因為我喜歡學(xué)校工作所提供的生活節(jié)奏。七月和八月的假期，給了我一個機會去思索、研究和寫作——為今后的教學(xué)總結(jié)我的心得。
我要當(dāng)教師因為教學(xué)永遠是一個變化無窮的工作。甚至當(dāng)我的教材是同樣的，我總是改變著教學(xué)方法，然而更重要的是，我的學(xué)生總是在變化。
我要當(dāng)教師因為我喜歡有出錯的自由，有吸取教訓(xùn)的自由。有激勵我自己和我的學(xué)生的自由。
我要當(dāng)教師因為我喜歡提出那些學(xué)生必須盡力思索才能回答的問題。這世界充滿著對蹩腳古怪問題的正確答案。在教學(xué)中，我有時有意回避那些正統(tǒng)的提問。
我要當(dāng)教師因為我喜歡學(xué)習(xí)。確實，我之所以感到我的教師生涯還頗有活力，是因為我總是不斷地學(xué)習(xí)。我人生事業(yè)中最重要的發(fā)現(xiàn)之一就是：不是因為我懂得多少，正相反是我酷愛學(xué)習(xí)。
我要當(dāng)教師因為我能設(shè)法將我自己和我的學(xué)生從傳統(tǒng)封閉式的課堂學(xué)習(xí)中解脫出來而進入外面的真實世界。
我要當(dāng)教師因為教學(xué)給了我許多的“飲料”去品味，許多“森林”去進入和離開，許多好書去閱讀，許多象牙塔般高深領(lǐng)域和現(xiàn)實世界的經(jīng)歷去探索。教學(xué)給了我前進的步伐，多變的人生和挑戰(zhàn)以及不斷學(xué)習(xí)的機會。
盡管如此，我還是忘了說我為什么要當(dāng)教師的最重要的理由。
使我感到欣慰的是，作為我的學(xué)生，她茁壯地生根、發(fā)芽成長起來了。
看到學(xué)生在我眼前成長、變化著。當(dāng)一名教師就好比在創(chuàng)造生命，我可以看到我所孕育的泥人開始呼吸。沒有什么能比能那么近的親眼看到生命的呼吸更令人激動的了。
不當(dāng)教師，我或許可以得到地位、金錢和權(quán)力。我從我所最樂意去做的事情中得到了報酬：讀書學(xué)習(xí)，和人們交談，去發(fā)現(xiàn)或提出各種各樣的問題。
我也有權(quán)力。我有權(quán)力去提請別人注意，去展開有趣的話題，去問那些難以回答的問題，去表揚一個大膽的回答，去譴責(zé)掩蓋真理，去向?qū)W生推薦書籍，去指出前進的道路。我還會去在乎其它什么權(quán)力嗎？
但是當(dāng)教師也確實提供了一些除了金錢和權(quán)力之外的東西：愛。不僅僅是對學(xué)習(xí)的愛，對書本的愛，對思想的愛，而且是作為一個教師所能感受到的那些難得的學(xué)生步入教師的生活并開始呼吸的愛。