◇干支紀年。干支紀年萌芽于西漢，始行于王莽，通行于東漢，由政府命令推行。干支紀年法自實行以來，六十甲子周而復始，一直延續(xù)到近代，如“辛丑條約”、“辛亥革命”都是用干支紀年表示的。
◇春節(jié)。我國傳統(tǒng)習俗中最具文化內涵、最隆重的節(jié)日。春節(jié)為歲首，古人因此又稱之為元日、元旦、元正、新春、新正等，今天所稱的春節(jié)是在采用公歷紀元后。春節(jié)從除夕開始，持續(xù)到元宵節(jié)。古代春節(jié)與春季為同義詞。人們?yōu)榱烁屑み^去的一年的收獲，抒發(fā)對新一年的憧憬，營造了濃厚的節(jié)日喜慶氣氛，舉國上下充滿祥瑞之氣。春節(jié)的慶�；顒佣嗯c農事有關。
◇元宵節(jié)。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵節(jié)始于漢代，唐代始賞花燈。民間有吃元宵、逛燈會、猜燈謎等習俗。湯圓也叫元宵，是用糯米粉搓成實心的或帶餡的圓子。湯圓品種豐富，以寧波湯圓最為有名。
◇社日。古代人們祭祀土地神的日子，祈禱風調雨順，慶祝五谷豐登。在立春、立秋后的第五個戊日。又叫春社、秋社。
◇清明節(jié)。是農歷中一個重要的節(jié)氣和傳統(tǒng)節(jié)日，在公歷4月5日前后。這時，全國大部分地區(qū)氣候轉暖，柳色舒青，草木向榮，農人忙著春耕播種。清明節(jié)氣的第一天為清明節(jié)，這一天，人們傾城而出，沐著春雨，前往郊外踏青掃墓。
◇端午節(jié)。中國古代的“衛(wèi)生節(jié)”，又叫端陽，即農歷五月初五。每到這一天，家家打掃庭院，門上懸掛艾枝、菖蒲，灑雄黃酒滅菌。同時，端午節(jié)還是我國最具愛國色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳偉大的愛國詩人屈原在這天自沉汨羅江，楚國人民用竹筒裝米，劃船至江中投入水里，以祭奠屈原。
◇七夕節(jié)。中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的情人節(jié)，又稱為乞巧節(jié)。每年農歷七月七日，相傳這天晚上，牛郎織女鵲橋相會。
◇中元節(jié)。中國古代祭祀祖先的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在農歷七月十五，俗稱鬼節(jié)、盂蘭盆節(jié)。起源于佛教傳說，一個叫目連的青年為了救地獄中的母親，在七月十五日作盂蘭盆為母親求愿。中元節(jié)民間習俗放河燈。
◇中秋節(jié)。我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱團圓節(jié)，即農歷八月十五日。八月十五又在秋季的正中，故稱中秋。中秋之夜，月亮圓滿，月光皎潔柔和，親朋好友于當夜相約，聚在一起賞月、吃月餅。月圓寓意團圓。從唐代起，嫦娥奔月的傳說融人中秋賞月的習俗里，使節(jié)日富于浪漫色彩。
◇重陽節(jié)。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，后演化為老年節(jié)�！兑捉洝穼⒕哦殛枖�(shù)，兩九相重，故農歷九月初九為重陽，又叫重九、九日。
◇臘日。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先，祭拜眾神(特別是灶王爺)，慶祝豐收的節(jié)日。人們在這一天喝臘八粥、祭拜祖先。臘八粥源于佛教的傳說。
◇除夕。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，是春節(jié)的前奏曲。農歷十二月三十日晚是一年的最后一天的晚上，又叫歲除、逐除。除是除舊布新的意思。
◇皇帝。帝在戰(zhàn)國以前是神的尊號，皇是形容帝的。到了戰(zhàn)國時期，皇和帝成為上古君王的稱號。秦始皇統(tǒng)一中國，為了強調君權神授，從公元前221年起，確立皇帝為國君稱號，這個稱號一直被歷代君王使用，直到1911年辛亥革命才結束這一稱號。
◇爵。爵位、爵號，是古代皇帝對皇親貴戚以及功臣的最高封賜。
◇三公。古代輔助國君掌管軍政大權的最高官吏，又稱傅君、傅相。
◇三孤。位置卑于公，尊于卿，為三公的副職。
◇上卿。周代官制，最尊貴的諸侯稱上卿。周宗及諸侯皆有卿，分上中下三等。秦漢分為九卿，北魏置少卿，歷代相沿，清代三品至五品卿為官僚虛銜，至清末廢。
◇尚書。起于戰(zhàn)國。尚即執(zhí)掌的意思。最初是掌管文書奏章的官職，漢以后地位逐漸提高。隋代始設六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。宋代行政全歸尚書省。明代設六部尚書，清代沿襲。
◇學士。魏晉時是掌管典禮、編纂撰述的官職。唐置學士院，唐玄宗選有文才的朝官充任翰林學士，負責起草詔書，是皇帝的秘書，有內相之稱。北宋承唐制，相沿至明清。
◇御史。春秋戰(zhàn)國時各國都有御史，掌文書及記事。秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，漢以后職銜有變化，官署叫御史臺，是國家的監(jiān)察機關，明清改稱都察院。
◇郎中。戰(zhàn)國時宮廷近侍，秦置為官。隋唐以后，六部置郎中，成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務。宋代稱醫(yī)生為郎中。
◇太守。戰(zhàn)國時郡守的尊稱，漢時為州郡的最高行政長官。此后州郡的建制多有變遷，從唐玄宗以后太守不再是正式的官名。清代，太守是知州的別稱。
◇知府。即太守，又稱知州。
◇司馬。周置，春秋戰(zhàn)國時沿用，掌管軍政和軍賦。漢武帝時置大司馬。后世成為兵部尚書的別稱，兵部侍郎稱少司馬。
◇太尉。秦置。至漢代時為全國軍政首腦，是輔佐皇帝的最高武官。漢代稱大司馬。后逐漸無實權。
◇科舉。隋代朝廷用公開考試的方法甄別選用大小官吏，這是國家選拔人才制度的歷史性轉變。隋朝開創(chuàng)的科舉制，經過歷代不斷完善，成為封建王朝選拔官吏的制度。從隋代至清代，科舉制實行了一千三百多年。到了20世紀初，科舉制走入死胡同，于清末廢除，取而代之的是新式學校和教育制度。
◇鄉(xiāng)試。明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，鄉(xiāng)試之名源于西周的鄉(xiāng)舉。因為考試在秋季舉行，所以又稱秋闈(闈，考場)。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫桂榜。所取的叫舉人，第一名叫解元。
◇會試。鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱禮闈、春闈。會試第一名叫會元。
◇殿試�？婆e制最高級別的考試。在會試后的同年舉行，應試者為貢士。殿試由皇帝或皇帝委派的重臣在殿上親自主持，對會試錄取者親自策問，以定甲第。殿試第一名稱狀元，也稱殿元;第二名稱榜眼;第三名稱探花。
◇金榜。殿試后錄取進士，揭曉名次的布告用黃紙書寫，故而稱金榜。
◇儒家。中國學術思想中尊奉孔孟的學說。儒家注重倫理道德的修養(yǎng)，以立身行事、修身齊家治國平天下為己任，提倡忠恕、中庸，宣揚德治、仁政，崇尚禮樂、仁義�？鬃颖环顬槿寮覄�(chuàng)始人，并被封建統(tǒng)治者加以神圣化。漢武帝以后，儒家思想成為中國封建社會的文化主流，統(tǒng)治中國思想界達2000年。但在另一方面，儒家思想為維護中華民族的統(tǒng)一、社會的安定發(fā)展作出了貢獻。
◇釋家。佛教在中國的別稱。約在西漢時傳人中國，到隋唐時期達到鼎盛。
◇道家。是先秦時期以尊奉老子、莊子關于道的學說為中心的學派，又稱道德家、老莊之學。道家把“道”看作宇宙萬物的本源，崇尚自然。
◇陰陽。古代思想家認為，一切事物都有正反兩方面。他們用陰陽來解釋自然界兩種對立和相互消長的勢力或物質，把陰陽交替看作宇宙的根本，同時將陰陽賦予道德屬性，用陰陽來比喻社會現(xiàn)象。
◇五行。古人把金、木、水、火、土五種物質看作構成萬物的基本元素，以說明世界萬物的起源為多樣性的統(tǒng)一。后人將陰陽說與五行說合流，提出陰陽五行理論，由此推測天體運行、萬物生長和歷史演變，有唯心主義色彩。
◇八卦�！吨芤住分械陌朔N基本圖形，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，象征天、地、雷、風、水、火、山、澤。每卦又與多種事物相聯(lián)系。其六十四卦就是由八卦兩兩相重疊組成。
◇修身齊家治國平天下。這是孟子教導弟子的名言。儒家主張治天下應當由近及遠，由己及人。從正心修身做起，正人先正己，治國必須先治家，以平天下為最終理想。
◇天人合一。古代哲學思想。古人強調天道和人道、自然和人的高度統(tǒng)一，表達了一種追求人與自然的協(xié)調一致、和諧地共存共生的思想境界。
◇四大名繡。我國刺繡工藝已有三千多年的歷史，早在西漢時，繡品就精美絕倫。近年來，絲綢之路不斷有精美的繡品出土。著名的織繡工藝品種有：江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、廣東的粵繡、四川的蜀繡。
◇京劇。中國傳統(tǒng)國粹之一，代表了中國戲曲中諸多劇種。其表演的藝術形式主要是唱、念、做、打四種。人物造型夸張，音樂節(jié)奏明快，舞臺美術華麗，組成一個十分和諧的整體。京劇的角色分為生、旦、凈、末、丑。劇目豐富，有五千多個傳統(tǒng)劇目。
◇南戲。中國最早的正式戲劇。誕生于北宋末年商業(yè)繁榮的溫州地區(qū)，由街坊小唱發(fā)展而成，后流傳到南方廣大地區(qū)。演唱形式有獨唱、合唱等，舞臺氣氛活躍、熱烈。
◇古器樂。有吹、拉、彈、打四大類，分別由金、石、土、木、匏、革、絲、竹等八種材料制成，史稱八音。
◇天下第一樓。即岳陽樓，坐落在湖南省岳陽市西門城樓上，毗鄰煙波浩渺的洞庭湖，風景如畫。
◇古都。中國歷史上有七大古都，北京、西安、洛陽、南京、開封、杭州、安陽。西安古稱長安，歷史上秦、漢、唐等10個朝代曾在此建都，作為都城的時間達一千多年，這在中國歷史上是絕無僅有的。
◇茶文化。茶起源于中國。唐代陸羽的《茶經》是中國最早的一部茶葉專著。陸羽認為，品茶應該注重茶的意趣，他被尊為茶圣。
◇五音。我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個音級。加上變宮、變徵，共七音。
◇文房四寶。筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。文房，即書房。北宋蘇易簡著有《文房四譜》一書，敘述了四種文具的種類及故事等。
◇國畫。中國傳統(tǒng)國粹之一。創(chuàng)作工具是毛筆、墨汁、宣紙。
◇歲寒三友。《論語•子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！鼻嗨纱渲窠浂坏颍坊ò裂┝杷�，象征在逆境艱難中仍然保持節(jié)操的人，因此將松、竹、梅稱為歲寒三友。
◇四靈。指我國傳說中的龍、鳳、麟、龜四種動物。四靈是中華民族的祥瑞動物。
◇四書五經�！八臅敝溉寮医浀渲鳌墩撜Z》《大學》《中庸》《孟子》�！拔褰洝敝笣h武帝時設立的《易》《書》《詩》《禮》《春秋》�！八臅褰洝北４媪酥袊糯S富的歷史資料，其中不僅蘊涵了深刻的哲學思想，而且還具有極高的文學價值。
◇六經。指的是六部儒家經典，即在“五經”外另加《樂經》。
◇十三經。指十三部儒家經典。從漢代始，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》列為“五經”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《春秋公羊傳》《春秋轂梁傳》《春秋左傳》)，連同《易》《書》《詩》稱為“九經”。到唐文宗刻石經，將《孝經》《論語》《爾雅》列入經部則稱為“十二經”。宋代又將《孟子》提升為經，故有“十三經”之稱。
◇三字經。蒙學課本。相傳為宋代王應麟撰，明清陸續(xù)增補，至清初的本子為1140字。
◇千字文。蒙學課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間(公元535—545年)編成。全書收集了1000個字，編為四言韻文，基本沒有重復的字。涉及自然、歷史、社會、倫理、教育等方面的知識。
◇二十四史。從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書，被稱為正史，清代乾隆年間欽定為“二十四史”。全書總計3249卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學研究的重要資料，因此成為中國歷史的代稱。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。
◇史記。我國第一部紀傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書130篇，計十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時期共約3000年的歷史。
◇資治通鑒。編年體通史，北宋司馬光撰。全書294卷，記事上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下迄后周世宗顯德六年(公元959年)。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。
◇經史子集。我國古代圖書分類，始于晉。經，儒家經典;史，各種體裁的史學著作;子，先秦諸子百家的著作及政治、哲學、醫(yī)學等著作;集，泛指詩詞文賦專集等著作。
◇四庫全書。我國古代最大的一部叢書。紀昀等四千余人編，清代乾隆三十七年開館纂修，經十年始成。共收圖書3503種，79309卷，約9.97億字。分經、史、子、集四部，故名四庫全書。
◇爾雅。我國第一部系統(tǒng)解釋詞義和名物的詞典，最早的訓詁專著，也是世界上第一部有體系的詞典。
◇說文解字。我國第一部系統(tǒng)分析字形和考求字的本義的字典。東漢許慎撰。
◇造紙術。發(fā)明于漢代。最初的紙是用麻皮、纖維或麻類織物制成的，但工藝簡陋，所造出的紙質地粗糙，不適宜于書寫。東漢和帝時的宦官蔡倫，對已有的工藝進行了創(chuàng)造性改進，使紙的質量大大提高，造出優(yōu)質的紙張;而且他還首創(chuàng)了用樹皮造紙的方法，大大擴大了原料來源，使紙張不僅質量好，而且價格低廉，紙張很快得到了普及。由于蔡倫對造紙術的巨大貢獻，朝廷封他為“龍亭侯”。人們還把他奉為造紙術的鼻祖.建祠祭祀。