第三部分：民族宗教
考點(diǎn)1
1.民族是一個(gè)歷史范疇，是歷史上形成的、穩(wěn)定的人們共同體，共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同心理素質(zhì)是其基本特征。
2.共同語(yǔ)言是民族成員進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化活動(dòng)和交往的工具。共同地域是民族生存、生活的自然環(huán)境，也是民族與民族、部落等共同體的重要區(qū)別;共同經(jīng)濟(jì)生活是民族內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系;共同心理素質(zhì)主要表現(xiàn)在共同的民族文化和民族習(xí)俗方面，是區(qū)別民族的最顯著的特點(diǎn)。
3.民族四個(gè)特征是相互聯(lián)系、相互依存的。在民族形成過(guò)程中，共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活是首要的前提條件，為共同語(yǔ)言和共同心理素質(zhì)的形成提供了地理空間和物質(zhì)基礎(chǔ);而共同語(yǔ)言和共同心理素質(zhì)的形成又促進(jìn)了共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展。
考點(diǎn)2
1.堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮是我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期處理民族關(guān)系的基本原則。
2.各民族平等是指各民族具有同等的地位，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面享有相同的權(quán)利，履行相同的義務(wù)。
(1)為什么：民族平等是馬克思主義在民族==問(wèn)題上的基本觀點(diǎn)。各個(gè)民族之間只有大小、強(qiáng)弱、發(fā)展程度上的區(qū)別，而絕無(wú)優(yōu)劣之分。無(wú)論哪個(gè)民族都對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展做出過(guò)貢獻(xiàn)。
(2)怎么樣：第一，各民族在政治權(quán)利、社會(huì)地位上實(shí)現(xiàn)了平等。第二，各民族在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化方面享有平等的權(quán)利。第三，各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的平等權(quán)利，都有保持或改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由。
3.民族團(tuán)結(jié)是指各民族在社會(huì)生活和交往中的和睦、友好和互助、聯(lián)合的關(guān)系。
(1)為什么：我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，國(guó)家統(tǒng)一，全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)，是我國(guó)順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)保證，也是實(shí)現(xiàn)公民的政治權(quán)利和其他權(quán)利的重要保證。是我國(guó)生存興旺的保證。是中華民族的最高利益，也是各民族的共同愿望。民族的團(tuán)結(jié)和民族凝聚力的強(qiáng)弱，與一個(gè)多民族國(guó)家的發(fā)展前途有密切關(guān)系，它是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一。
(2)怎么樣：為了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，必須反對(duì)大民族主義和地方民族主義，要與極少數(shù)的民族分裂分子進(jìn)行斗爭(zhēng)。我們必須牢記維護(hù)民族團(tuán)結(jié)祖國(guó)統(tǒng)一是人民的神圣職責(zé)和義務(wù)。
4.各民族共同繁榮是指各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、 科學(xué)、文化等都得到發(fā)展，民族素質(zhì)得到提高。
(1)為什么：由于歷史、地理、社會(huì)等各今方面的原因，一些民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化還比較落后，與東部沿海地區(qū)相比還有較大的差距。在現(xiàn)階段，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，逐步消除東西部差距，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的必由之路，是我國(guó)民族工作的根本任務(wù)。
(2)怎么樣：為了發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化，促進(jìn)各民族的共同繁榮，首先要積步推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，國(guó)家要在投資項(xiàng)目、稅收政策等方面加大對(duì)西部地區(qū)的支持。同時(shí)需要民族地區(qū)發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性、積極性，充分利用本民族地區(qū)一的優(yōu)勢(shì);還需要發(fā)達(dá)地區(qū)在人力、技術(shù)等方面的支援，先富幫后富，達(dá)到共同發(fā)展、共同繁榮。
5.民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮三項(xiàng)原則是相互聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治 基礎(chǔ)，沒(méi)有民族平等就沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)。民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，沒(méi)有民族平等和團(tuán)結(jié)，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)共同繁榮。各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又是民族平等、團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。沒(méi)有各民族的共同繁榮，最終會(huì)影響民族團(tuán)結(jié)的鞏固和民族平等的全面實(shí)現(xiàn)。
考點(diǎn)3
1.民族區(qū)域自治是我國(guó)的基本民族政策，也是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。它是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，使少數(shù)民族人民當(dāng)家作主，自己管理本自治地方的內(nèi)部事務(wù)。
2.我國(guó)民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)主要有：①民族自治機(jī)關(guān)的人民代表大會(huì)可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓恼�、�?jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)制定自治條例和單行條例等地方性自治法規(guī)，按法定程序經(jīng)上級(jí)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)后生效。②在國(guó)家計(jì)劃指導(dǎo)下，根據(jù)本地的特點(diǎn)和需要，自主地安排和管理本地方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)。③依照國(guó)家財(cái)政體制的規(guī)定，屬手民族自治地方的財(cái)政收入，都由民族自治地方的自治機(jī)關(guān)自主安排使用。④自治機(jī)關(guān)可以自主地管理和發(fā)展本地區(qū)的教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)，保護(hù)民族地區(qū)的名勝古跡和重 要?dú)v史文化遺產(chǎn)。⑤自治機(jī)關(guān)在執(zhí)行職務(wù)時(shí)，依照本民族自治地方自治條例的規(guī)定，使用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫囊环N或幾種語(yǔ)言文字。
3.民族區(qū)域自治適合我國(guó)國(guó)情。我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治，是由我國(guó)的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。①中國(guó)自秦漢以來(lái)，就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。統(tǒng)一是各族人民的共同愿望和要求，這使我們建國(guó)后建立統(tǒng)一的、民族平等的主權(quán)國(guó)家成為可能。②我國(guó)民族狀況有自己的特點(diǎn)。我國(guó)56個(gè)民族，人口數(shù)量上差別較大，分布特點(diǎn)呈現(xiàn)“大雜居、小聚居” 的狀態(tài)。這種特點(diǎn)，適宜以各少數(shù)民族聚居地區(qū)為基礎(chǔ)建立民族區(qū)域自治制度。③我國(guó)人口、資源分布和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡。一般來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族地區(qū)資源豐富，地域遼闊，但經(jīng)濟(jì)文化落后;漢族人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)。只有實(shí)行民族區(qū)域自治制度，才有利于各民族的發(fā)展和國(guó)家的繁榮昌盛。④各民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成了政治認(rèn)同。
4.我國(guó)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：①有助于把國(guó)家的集中統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結(jié)合起來(lái)。②有助于把國(guó)家方針政策和少數(shù)民族地區(qū)具體特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。③有助于把國(guó)家富強(qiáng)和民族繁榮結(jié)合起來(lái)。④有助于把各族人民熱愛(ài)祖國(guó)的感情和熱愛(ài)本民族的感情結(jié)合起來(lái)。
考點(diǎn)4
1.全面理解和貫徹宗教信仰自由政策。
①宗教信仰自由的含義是：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由;有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。
②尊重和保護(hù)宗教信仰自由，包括既保護(hù)人們信教的自由，又保護(hù)人們不信教的自由兩個(gè)方面。憲法規(guī)定：任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或不信仰宗教。宗教信仰自由充分顯示了對(duì)公民基本權(quán)剝的全面保護(hù)和尊重。
③為了保護(hù)宗教信仰自由，憲法規(guī)定，國(guó)家保護(hù)正常的 宗教活動(dòng)。國(guó)家依法保護(hù)宗教團(tuán)體和寺觀教堂等宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法權(quán)益，保護(hù)宗教教職人員履行正常的教務(wù)活動(dòng)，保護(hù)信教群眾正常的宗教活動(dòng)。正常的宗教活動(dòng)是指教徒在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)祭祀、誦經(jīng)、燒香、禮拜、講經(jīng)、布道、彌撒、受洗、受戒、終傅、過(guò)宗教節(jié)日;在自己家中念經(jīng)、祈禱、封齋、追思等活動(dòng)。任何人不得到宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行元神論的宣傳或在信教群眾中發(fā)動(dòng)有神還是無(wú)神的辯論。同時(shí)，任何宗教組織和教徒也不得到宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外布道、傳教、宣傳有神論或散發(fā)宗主生傳單或其他未經(jīng)政府有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)出版發(fā)行宗教書(shū)刊。
④宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行。任何不得利用宗教反對(duì)**共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，危害國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)，損害社會(huì)和集體利益;不得利用宗教干預(yù)國(guó)家行政、司法、學(xué)校教育和社會(huì)公共教育;不得利用宗教進(jìn)行妨礙義務(wù)教育實(shí)施的活動(dòng);不得恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和剝削壓迫制度。
2.依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理：為了全面正確地貫徹宗教政策，必須依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，是指政府對(duì)有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹實(shí)施進(jìn)行行政管理和監(jiān)督。政府依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，是為了使宗教活動(dòng)納入法律、法規(guī)和政策的范圍，為了更好地、全面地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策。在保護(hù)宗教信仰自由、正常的宗教活動(dòng)以及宗教團(tuán)體、寺觀教堂等宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法權(quán)益的同時(shí)，堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)。
3.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)：貫徹宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，目的是要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，并不是要求教徒放棄有神論的思想和宗教信仰，而是要求教徒在政治上熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);要求宗教在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng);要以維護(hù)法律尊嚴(yán)、人民利益、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一為最基本的行為準(zhǔn)則。廣大教徒是擁護(hù)社會(huì)主義制度的，同全國(guó)人民在根本利益上是一致的，這是宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)。
4.堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則。堅(jiān)持這一原則是基于帝國(guó)主義利用宗教侵略和掠奪我國(guó)的歷史事實(shí)，是我國(guó)信教群眾作出的自主選擇。獨(dú)立自主自辦教會(huì)原則是國(guó)家主權(quán)在宗教事務(wù)上的具體體現(xiàn)。國(guó)家支持宗教界在獨(dú)立自主、平等友好、互相尊重的基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)外交往。
5.實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性：①符合宗教自身規(guī)律。②有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。③有利于團(tuán)結(jié)信教群眾。
6.宗教的本質(zhì)：宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的反映，是一種唯心主義世界觀。作用：在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)，宗教也起過(guò)一定的積極作用：①宗教的產(chǎn)生，從不同方面反映了當(dāng)時(shí)下層群眾的某些政治經(jīng)濟(jì)要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過(guò)進(jìn)步的影響;②宗教對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展起過(guò)積極作用;③宗教的一些教義、教規(guī)、宗教道德中的某些積極因素，在一定程度上起著調(diào)整人際關(guān)系的作用。④宗教對(duì)科學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用。
考點(diǎn)5
1.反對(duì)封建迷信：迷信本是在生產(chǎn)力十分低下的歷史階段，人們?cè)诓豢煽咕艿淖匀涣γ媲八a(chǎn)生的一種盲目、非科學(xué)的崇拜。迷信思想成了一條無(wú)形的繩索，束縛人們，麻醉人們的思想，消磨人們的意志。迷信活動(dòng)是利用人們的鬼神觀念、宿命觀念等，使用占星、卜算、看風(fēng)水、算命等手段，以欺騙群眾、索取錢(qián)財(cái)為目的的活動(dòng)。對(duì)于利用封建迷信活動(dòng)，妖言惑眾，破壞社會(huì)生產(chǎn)、妨礙社會(huì)正常秩序、危害群眾身體健康、騙錢(qián)害人者，必須依法懲處，加以取締。
2.反對(duì)邪教、抵制邪教活動(dòng)：尊重和保護(hù)宗教信仰自由，必須反對(duì)邪教，堅(jiān)決打擊邪教組織。邪教是當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)的一大公害。反人類(lèi)、反社會(huì)、反科學(xué)是一切邪教的共同本質(zhì)。我們必須與 “法**輪功” 邪教組織進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
3.努力樹(shù)立科學(xué)世界觀：我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，以馬列主列義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。群眾中的迷信思想一般屬于思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要對(duì)全體人民進(jìn)行科學(xué)世界觀的教育，進(jìn)行無(wú)神論的宣傳教育，反對(duì)封建迷信活動(dòng)，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚。這是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。青少年是新世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，振興中華是歷史賦予的匯價(jià)光榮使命。青年學(xué)生應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)武裝自己。樹(shù)立科學(xué)世界觀，宣傳無(wú)神論，反對(duì)迷信。使自己成為有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。