教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)技能
識(shí)記：（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題；（2）唯物主義和唯心主義的根本分歧。理解：（1）列舉實(shí)例表明，人們的思想意識(shí)和行動(dòng)正確與否，取決于主觀是否符合客觀；（2）用馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，說(shuō)明必須堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”。
過(guò)程與方法
教師可以結(jié)合近代革命的事實(shí)以及現(xiàn)階段我國(guó)的黨的路線、方針、政策，讓學(xué)生進(jìn)行分析歸納，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的行為習(xí)慣以及了解中國(guó)國(guó)情，從而激發(fā)為國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)熱情。
教學(xué)建議
教材分析
一、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的第一點(diǎn)理由：
所謂實(shí)際，包括事物的狀況、屬性和規(guī)律。認(rèn)識(shí)了這些，按它的要求行動(dòng)，事情才能辦好。教材主要是通過(guò)列舉各方面的實(shí)例來(lái)表明這一觀點(diǎn)。道理不難懂，可以放手讓學(xué)生自學(xué)，并由學(xué)生舉出他們了解的當(dāng)?shù)貙?shí)際事例予以說(shuō)明。在理論上要注意，客觀實(shí)際包括客觀事物的狀況、屬性、規(guī)律等內(nèi)容，但不必去解釋“屬性”、“狀況”、“規(guī)律”的含義，學(xué)生自己體會(huì)到什么程度就到什么程度。
二、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的第二點(diǎn)理由：
要分為兩層來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。一是“制定”路線，二是“執(zhí)行”路線。
關(guān)于第一層可以這樣處理：第一步，聯(lián)系民主革命的史實(shí)，對(duì)比錯(cuò)誤路線與正確路線的具體內(nèi)容；第二步，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步分析兩種路線在認(rèn)識(shí)上的根本區(qū)別，由此明確制定路線與從實(shí)際出發(fā)的關(guān)系；第三步，先由學(xué)生談?wù)勈裁唇小爸饔^與客觀具體的統(tǒng)一”，什么叫“主觀與客觀歷史的統(tǒng)一”，然后教師結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，再對(duì)“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”作出適宜學(xué)生接受的解釋，不宜采用新的哲學(xué)概念。比如可以這樣講解：“具體的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)兀ù蟮揭粋�(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位）的實(shí)際。不同的國(guó)家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識(shí)要著眼于這些“不同”之處，從具有“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)一�！皻v史的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際（或者叫變化了的實(shí)際）。同一個(gè)國(guó)家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。
第二層以教師講述為好。要以當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)例為基礎(chǔ)，聯(lián)系發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方針政策，通過(guò)分析指出執(zhí)行方針政策也要從實(shí)際出發(fā)。在理論上不要提出新的概念（如個(gè)性、共性），可參照上述關(guān)于“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”的思路來(lái)處理。
三、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的第三點(diǎn)理由：
教材主要運(yùn)用第一、二節(jié)的基本原理來(lái)闡釋這一理由，這又一次體現(xiàn)了世界觀決定方法論。第15段是第一框題的理論核心，是前十幾段的理論升華。因而要著重進(jìn)行理論說(shuō)明。教材的思路是這樣的：
第一，人們活動(dòng)中要處理的客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系�！跋雴�(wèn)題”就是主觀、意識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上反映客觀物質(zhì)世界的過(guò)程，“辦事情”就是主觀、意識(shí)通過(guò)實(shí)踐反作用于客觀物質(zhì)世界的過(guò)程。所以，人們活動(dòng)的過(guò)程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識(shí)發(fā)生關(guān)系、相互作用的過(guò)程。
第二，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，最重要的是物質(zhì)世界不依賴于意識(shí)，同時(shí)意識(shí)又可以正確反映它和反作用于它。教材從世界的本原和意識(shí)的性質(zhì)、作用兩個(gè)方面，提出從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)原理根據(jù)。
第三，用哲學(xué)道理分析人們活動(dòng)中出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的原因，并指出什么叫“正確的思想意識(shí)和行動(dòng)”，什么叫“錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)”；并由此得出結(jié)論從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。
四、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
1、關(guān)于馬克思主義產(chǎn)生的客觀條件，可利用學(xué)生學(xué)過(guò)的世界史知識(shí)稍加說(shuō)明。
2、講馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，應(yīng)同舊唯物主義作對(duì)比。著重從馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容來(lái)看，指出它實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一。一個(gè)統(tǒng)一是指，唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的觀點(diǎn)是既唯物又辨證的。另一個(gè)統(tǒng)一是指，唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，它不僅對(duì)自然界的看法是既唯物又辨證的，而且對(duì)社會(huì)的看法也是既唯物又辨證的。
3、舊唯物主義（包括唯心主義也是如此），只是用不同的方式解釋世界，不知道應(yīng)該把哲學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐去改變世界。用這個(gè)對(duì)比來(lái)說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)不僅注重方法，而且它本身就是科學(xué)的方法論。
4、指明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的一次革命性變革，它還會(huì)在實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展。
五、青年學(xué)生要堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義
1、堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論。
` 要結(jié)合“議一議”，以討論的方式進(jìn)行教學(xué)為宜。主要是從世界觀上劃清界限，盡力減少宗教的影響。重點(diǎn)要多用事實(shí)列舉封建迷信的危害。封建迷信的危害表現(xiàn)在：第一，擾亂人心；第二，有礙社會(huì)安定；第三，破壞社會(huì)主義建設(shè)。
2、要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上。在前一框題專門(mén)講述過(guò)這一點(diǎn)，此處稍加提示就可以了。
3、客觀地看待周?chē)娜撕褪拢k事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。
教師要調(diào)查研究，了解學(xué)生在這方面的長(zhǎng)處和缺點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行講解。在課堂教學(xué)中，盡可能由學(xué)生談出自己在這方面的體會(huì)，教師根據(jù)事前所做的調(diào)查，結(jié)合學(xué)生的發(fā)言，注意從世界觀上總結(jié)道理。要注意到，這里說(shuō)的是兩層意思。一是如何看待別人，一是自己怎樣辦事。調(diào)查和講解需要有這兩方面的內(nèi)容。
4、正確估量和對(duì)待自己。
以學(xué)生討論為主，教師從世界觀上總結(jié)道理。每個(gè)人的既成思想和行為，都是客觀存在的事實(shí)。別人認(rèn)識(shí)它，它就是一個(gè)認(rèn)識(shí)的對(duì)象。所以教材才說(shuō)，“把自己作為一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí)”，“徹底地反思自己”。中國(guó)古代崇尚的一句格言是：“吾日三省吾身”。它表明求得自身完善的人，是很重視正確認(rèn)識(shí)自己的。
六、唯物主義同唯心主義的根本問(wèn)題
1、對(duì)哲學(xué)史料的講解，采取概述與重點(diǎn)介紹相結(jié)合的方法。
2、在劃界中進(jìn)行介紹，在介紹中劃界。介紹本身不是目的，目的是劃清唯物主義與唯心主義的界限。教學(xué)中應(yīng)充分利用教材所提供的材料，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義。
3、作好理論說(shuō)明�？上戎v根本觀點(diǎn)，后講兩類(lèi)史料；也可先講兩類(lèi)史料，后總結(jié)觀點(diǎn)；還可按課文順序進(jìn)行。無(wú)論怎樣，通過(guò)史料的介紹，最終要把理論觀點(diǎn)說(shuō)準(zhǔn)。