1、應(yīng)采取歷史的敘述，概括我黨對我國基本國情的探索。一方面，我們有一些可貴的見解，另一方面也出現(xiàn)了重大失誤。十一屆三中全會之后，才作出我國處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷。

       2、對什么是社會主義初級階段，本來是學(xué)生經(jīng)過初中學(xué)習(xí)就應(yīng)當(dāng)了解的知識，但可能會遺忘了，或者是當(dāng)時就未理解，所以現(xiàn)在還需要進(jìn)行簡要地說明。教材對此有說明，但較少。下面是引自《十五大報(bào)告》的一段論述，供教師使用。

“社會主義初級階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場化程度較高的歷史階段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃�文化比較發(fā)達(dá)的歷史階段；是由貧困人口占很大比重，人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿�體人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、社會主義民主政治體制和其它方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時努力建設(shè)精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這樣的歷史進(jìn)程，至少需要一百年時間�！�

       3、對于第一個意義，要從理論和實(shí)踐兩方面去講解。

       在理論方面，運(yùn)用前面學(xué)過的原理和方法論意義的闡述，抓住“從實(shí)際出發(fā)”、“主觀必須符合客觀”、“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”，說明從國情出發(fā)是建設(shè)有中國特色社會主義必須解決的首要問題。

       在實(shí)踐方面，以改革開放前后的變化作對比，所經(jīng)歷的曲折和失誤同取得的巨大成就作對比，以事實(shí)來證明從我國國情出發(fā)，才能從根本上保證建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)取得成功。

       4、對于第二個意義，要從制定基本路線和執(zhí)行基本路線兩個方面去講解。

       總的來說，要結(jié)合本節(jié)第一框題說過的“從實(shí)際出發(fā)，是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提”那些道理。

       從制定路線來說，要介紹黨的基本路線提出的過程，說明它的正確性。應(yīng)對基本路線的內(nèi)容有一定的說明，分析時主要是明確它符合我國的實(shí)際；要簡要地分析“一個中心、兩個基本點(diǎn)”與我國國情的關(guān)系，即與社會主義初級階段的關(guān)系；可以主要分析生產(chǎn)力狀況、經(jīng)濟(jì)體制狀況，著重說明為什么要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為什么要堅(jiān)持改革開放。應(yīng)聯(lián)系三中全會以來我國取得的偉大成就，用事實(shí)來說明它的正確性。

       講述第二個意義，要注意介紹鄧小平理論的科學(xué)體系的基本點(diǎn)�！妒�五大報(bào)告》指出：“總的來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系�！薄八�第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。”以上引文還不是全部內(nèi)容，而是同黨的基本路線有關(guān)的內(nèi)容。所以，在講述第二個意義時，應(yīng)聯(lián)系到這些內(nèi)容，說明鄧小平理論的科學(xué)性。

八、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

       1、“一切從實(shí)際出發(fā)的含義”是教學(xué)重點(diǎn)。

對于這個含義，學(xué)生在理解中一般來說不會存在什么困難。關(guān)鍵要弄清楚：

　　第一，一切從實(shí)際出發(fā)與主觀和客觀的關(guān)系

　　主觀是指我們的思想意識的東西，客觀是指意識以外的一切東西。而一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)際上是主觀與客觀相符合原理在實(shí)際生活中的運(yùn)用

　　第二，弄清楚其基本含義

　　實(shí)際是指客觀存在著的一切事物，一切從實(shí)際出發(fā)是要求我們在想問題、辦事情的時候要使自己的主觀思想和客觀存在著的事物相符合，什么時候都不能偏離。

  2、“從哲學(xué)原理說明一切從實(shí)際出發(fā)的必要性”是教學(xué)重點(diǎn)

       馬克思主義哲學(xué)原理認(rèn)為：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的。而人們的意識是對客觀物質(zhì)的反映，它是主觀的東西。因此，要求我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系。
　主觀符合客觀，主觀與客觀相統(tǒng)一 正確的思想意識和行動

　　主觀與客觀相背離，主觀與客觀相脫節(jié) 錯誤的思想意識和行動

3、“主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一”是教學(xué)難點(diǎn)

　　理解這一問題關(guān)鍵要把握一點(diǎn)：整個社會歷史不是一成不變的而是在不斷地變化發(fā)展的，即客觀現(xiàn)實(shí)在不斷地發(fā)生著變化�？陀^現(xiàn)實(shí)的變化要求我們的思想和意識也要不斷地隨著變化。在看問題辦事情的過程中應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時的實(shí)際，不能用過去的老眼光來看待新問題，也不能用今天的眼光看待過去的事物。

　　4、“黨的基本路線與我國國情的關(guān)系”是教學(xué)重點(diǎn)

　　關(guān)于這個問題要清楚黨的基本路線是主觀的東西，我國的基本國情是客觀的實(shí)際。主觀符合客觀要求我們在制定黨的基本路線的時候要符合我國的基本國情。要從我國的客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合我國基本國情的正確的路線、方針、政策。我國的國情是制定黨的基本路線的前提和基礎(chǔ)。同時，黨的基本路線又在指導(dǎo)著我們改造我國的基本國情。只有符合我國基本國情的正確的路線、方針、政策才能夠指引我們不斷地在現(xiàn)代化建設(shè)中取得新的勝利，才能不斷地改變我國的基本國情。

　　5、“青年學(xué)生要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上”是教學(xué)難點(diǎn)。

　　廣大青年學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，他們怎樣想問題、辦事情是非常重要的。因此，要培養(yǎng)青年學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。對于青年學(xué)生來說，首先要了解我們的過去，吸取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。只有了解了過去，才能夠在過去歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實(shí)。這樣他們才能夠明白歷史是在不斷地變化發(fā)展的，要根據(jù)變化發(fā)展了的實(shí)際來想問題、辦事情。但青年學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的同時還需要參加各種社會實(shí)踐活動，認(rèn)真了解我國的基本國情，這樣才能夠?qū)�書本上所學(xué)到的知識真正運(yùn)用到實(shí)踐中去，做到學(xué)以致用�？傮w來說，青年學(xué)生要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一方面學(xué)習(xí)歷史，通過書本了解中國的基本國情；另一方面，親自參加社會實(shí)踐活動，親身了解中國的國情。

　　書本最后講到了青年學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，了解國情，把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上的重要意義。主要有：

　�。�1）只有了解國情、立足國情，才能深刻理解黨的基本路線，正確貫徹執(zhí)行黨的基本路線。

　�。�2）只有了解國情、立足國情，才能增強(qiáng)歷史責(zé)任感，當(dāng)好社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

　　（3）只有了解國情，才能較好地思考和處理自己遇到的社會問題。

　　6、“唯物主義與唯心主義的根本分歧”是教學(xué)重點(diǎn)。

　　唯物主義與唯心主義的根本分歧關(guān)系到后面的哲學(xué)的兩大基本派別的學(xué)習(xí)，在這里主要分清它們之間的區(qū)別：