1.C【解析】根據(jù)“我要是去北京游玩的話，準(zhǔn)會去找小黃”和“我沒有去找小黃”兩句話，可從后者推出前者，即“我沒有去北京游玩”。故選C。
2.C【解析】能力素養(yǎng)中的自我調(diào)控和自我反思能力指的是教師對自我表現(xiàn)的檢查、監(jiān)控、評價、調(diào)節(jié)的能力。故選C。
3.B【解析】所謂民主平等，即要求教師理解學(xué)生，發(fā)揮非權(quán)力性影響，一視同仁地與所有學(xué)生交往，要求學(xué)生正確表達(dá)自己的思想和行為。故選B。
4.C【解析】盧梭提倡自然教育，他所理解的自然，是指不為社會和環(huán)境所歪曲、不受習(xí)俗和偏見支配的人性，即人與生俱來的自由、平等、淳樸和良知。盧梭認(rèn)為，人為的、根據(jù)社會要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童順其自然地發(fā)展的教育才是好的教育。因此，他主張順應(yīng)兒童自然的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
專家點(diǎn)撥盧梭是法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，他是一名自然主義者，是教育目的個人本位論的代表人物。因此，他的教育思想是從其自然人性觀出發(fā)的，他主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，這些思想在他的作品《愛彌兒》中有充分體現(xiàn)。
5.B【解析】《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》第十六條規(guī)定：“未成年人擅自外出夜不歸宿的，其父母或者其他監(jiān)護(hù)人、其所在的寄宿制學(xué)校應(yīng)當(dāng)及時查找，或者向公安機(jī)關(guān)請求幫助。收留夜不歸宿的未成年人的，應(yīng)當(dāng)征得其父母或者其他監(jiān)護(hù)人的同意，或者在二十四小時內(nèi)及時通知其父母或者其他監(jiān)護(hù)人、所在學(xué)�；蛘呒皶r向公安機(jī)關(guān)報告。”故選B。
6.A【解析】《義務(wù)教育法》第二十九條明確規(guī)定：教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為，不得侵犯學(xué)生合法權(quán)益。故選A。
7.B【解析】愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)的本質(zhì)要求�！�中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定，教師的愛崗敬業(yè)包括忠誠于人民教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn);對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。故選B。
8.D【解析】《學(xué)生傷害事故處理辦法》第八條規(guī)定：因?qū)W校、學(xué)生或者其他相關(guān)當(dāng)事人的過錯造成的學(xué)生傷害事故，相關(guān)當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)根據(jù)其行為過錯程度的比例及其與損害后果之間的因果關(guān)系承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。當(dāng)事人的行為是損害后果發(fā)生的主要原因，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主要責(zé)任;當(dāng)事人的行為是損害后果發(fā)生的非主要原因，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。故選D。
9.B【解析】對于玩忽職守造成師生傷亡事故且情節(jié)嚴(yán)重的直接負(fù)責(zé)的主管人員，必須依法追究刑事責(zé)任。故選B。
10.B【解析】漢代的“說唱俑”是我國古代表演滑稽戲的伶人造型，反映出東漢時期塑造藝術(shù)的高度成就，它的特點(diǎn)是詼諧生動，具有很高的藝術(shù)價值。專家點(diǎn)撥漢代俑像種類很多，主要以陶俑為主，另有銅俑、玉俑、石俑、木俑等。
四川出土石俑較多，青銅雕塑主要以甘肅武威雷臺出土的為代表，陶俑則以甘肅、河南、河北出土的為代表。漢代俑像中最受人稱贊的就是東漢的說唱俑，其真實(shí)地刻畫了說唱者充滿感情的神態(tài)和手舞足蹈的忘我境界，極富戲劇性的神情，堪稱寫實(shí)主義的杰作。
11.D【解析】該老師的做法違反了教師職業(yè)行為規(guī)范，沒有尊重學(xué)生的人格。故選D。
12.A【解析】尊重是教師與家長溝通合作的前提，家長與教師不存在地位上的高低之分，教師要尊重家長，以真誠和平等的態(tài)度對待家長，爭取他們最好的配合。故選A。
13.C【解析】教師職業(yè)道德評價的原則包括方向性原則、科學(xué)性原則、教育性原則、民主性原則。故選C。
14.A【解析】“兼愛”“非攻”是墨家學(xué)派代表墨子的主張;“知雄守雌”出自《道經(jīng)》，原話是“知其雄，守其雌，為天下奚”，比喻與人無爭，是道家學(xué)派的主張;“行王道，施仁政”是儒家學(xué)派代表人物孟子的主張;“法后王”是荀子的主張。
專家點(diǎn)撥墨子是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人及主要代表人物。他提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)。墨家學(xué)說在當(dāng)時影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。
15.B【解析】《夢溪筆談》的作者是北宋科學(xué)家沈括，這是一部筆記本百科全書式著作。該書在國際上亦受重視，英國科學(xué)史家李約瑟評價其為“中國科學(xué)史上的里程碑”。故選B。
16.D【解析】太陽系中有八大行星，距離太陽由近到遠(yuǎn)分別為水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。故選D。
17.A【解析】“四書”指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。故選A。
18.C【解析】白居易，字樂天，是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，在文學(xué)上積極倡導(dǎo)“新樂府運(yùn)動”，多詠寫時事，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神。故選C。
19.C【解析】《儒林外史》反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的生活，抨擊了封建科舉、禮教的弊端。以李隆基和楊玉環(huán)的故事情節(jié)作為線索展開的作品是《長生殿》。故選C。
20.B【解析】2011年獲得茅盾文學(xué)獎的作家及作品分別有：張煒《你在高原》、劉醒龍《天行者》、莫言《蛙》、畢飛宇《推拿》、劉震云《一句頂一萬句》。故選B。
21.C【解析】搜索引擎是指根據(jù)一定的策略，運(yùn)用特定的計算機(jī)程序搜集互聯(lián)網(wǎng)上的信息，在對信息進(jìn)行組織和處理后，為用戶提供檢索服務(wù)的系統(tǒng)�，F(xiàn)在常用的搜索引擎主要有百度、谷歌、雅虎、搜狗等。
專家點(diǎn)撥百度、Goog1e(谷歌)、Yahoo(雅虎)都是常用的搜索引擎，QQ和E—mai1都是通信軟件，Word、WPS都是文字處理軟件，Photoshop是圖像處理軟件，F(xiàn)1ash則是一種集動畫創(chuàng)作與應(yīng)用程序開發(fā)于一身的創(chuàng)作軟件。
22.C【解析】《戰(zhàn)爭與和平》、《復(fù)活》是俄國作家托爾斯泰的作品，《罪與罰》是俄國作家陀思妥耶夫斯基的作品，《悲慘世界》是法國著名作家雨果的作品，《競選州長》是美國作家馬克•吐溫的作品，《麥琪的禮物》是美國作家歐•亨利的作品，《百年孤獨(dú)》是拉美作家馬爾克斯的作品，《海底兩萬里》是法國科幻小說家凡爾納的作品，《紅字》是法國浪漫主義小說家霍桑的作品。故選C�！�
23.A【解析】自然母體的兒童文學(xué)作品以自然萬物為表現(xiàn)對象，傳達(dá)的是“悠遠(yuǎn)率真”的藝術(shù)氛圍，能激發(fā)孩子探索大自然的激情。故選A。
24.A【解析】徐悲鴻是我國現(xiàn)代著名畫家，擅長以馬喻人、托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國熱情。徐悲鴻筆下的馬是“一洗萬古凡馬空”，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。故選A。
25.C【解析】電影《霸王別姬》改編自中國香港女作家李碧華的同名小說，本片曾于1993年榮獲法國戛納國際電影節(jié)最高獎項“金棕櫚大獎”，這也是我國至今唯一一部獲此殊榮的影片。故選C。
26.C【解析】師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。師生關(guān)系是教育活動過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。教師和學(xué)生在教學(xué)上是授受關(guān)系，在人格上是平等關(guān)系，在社會道德上是相互促進(jìn)關(guān)系。
專家點(diǎn)撥本題考查的是師生關(guān)系構(gòu)建的內(nèi)容，在歷年考試中常以單項選擇題的形式出現(xiàn)。師生在教學(xué)上是授受關(guān)系，在人格上是平等關(guān)系，在社會道德上是互相促進(jìn)關(guān)系，考生對這三方面要記清，不能混淆。
27.B【解析】麥家和莫言既是農(nóng)民，又是作家，說明有的農(nóng)民是作家。故選B。
28.D【解析】多媒體課件設(shè)計的原則有教學(xué)性原則、可操作性原則、科學(xué)性原則、簡約性原則、藝術(shù)性原則。故選D。
29.D【解析】無法通過復(fù)制粘貼插人圖表。故選D。
二、材料分析題
30.【答案要點(diǎn)】
可從以下幾方面來推進(jìn)素質(zhì)教育，以實(shí)現(xiàn)小學(xué)生的全面發(fā)展。
(1)讓學(xué)生懂得與人和睦相處的意義，體驗(yàn)和睦相處的喜悅。只有不斷與人交往，才能增長知識、積累經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)清自我、完善自我。
(2)培養(yǎng)學(xué)生的同情心�？赏ㄟ^一些課堂或課下活動，促使學(xué)生多為別人著想，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識，讓學(xué)生逐漸接受同學(xué)間的互幫互助，改變自我為中心的思想。
(3)嚴(yán)格要求學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)格要求，使其逐步形成嚴(yán)于律己、寬以待人、與人和睦相處的好習(xí)慣。
(4)肯定學(xué)生的成功。對于學(xué)生的改變，教師不要吝嗇自己的表揚(yáng)，要肯定學(xué)生努力的結(jié)果。
31.【答案要點(diǎn)】
(1)語文教師的不當(dāng)做法是導(dǎo)致小明出現(xiàn)后來情形的主要原因。
(2)材料中的語文教師把自己放在絕對主體的地位，忽略了學(xué)生的主體地位，對學(xué)生動腦思考、愛問問題在態(tài)度和行為上給予否定，因此束縛或壓抑了學(xué)生思考和探討問題的主動性，傷害了學(xué)生的自尊，難以形成良好的師生關(guān)系。
(3)教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)學(xué)生的主體地位，認(rèn)可學(xué)生、鼓勵學(xué)生，可就學(xué)生提出的問題發(fā)動全班學(xué)生思考和討論，師生共同尋求合理的結(jié)論，這是新的師生觀的必然要求，有利于良好師生關(guān)系的建立和發(fā)展。
32.【答案要點(diǎn)】
(1)自我懷疑——決心認(rèn)識——比較尋找——獲得信心——肯定自我
(2)賽艾姆是一個耽于幻想、缺乏行動力、在虛幻中求得精神滿足的人物形象(這是該人物形象的本質(zhì))。作者通過這一人物形象的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱點(diǎn)，從而引發(fā)人們的思考(即說明人物形象的意義)。
專家點(diǎn)撥考生作答本題的時候，需要著重關(guān)注材料中人物的四個方面：動作、語言、表情和心理活動。通過對這些內(nèi)容的分析，形成對賽艾姆這個人物形象的立體性把握。同時，還要學(xué)會對文段的句子進(jìn)行概括，即從人物具體的行為中抽象出理論性的、概括性的內(nèi)容。
三、寫作題
33.【參考例文】
素質(zhì)教育之我見
素質(zhì)教育是一種全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育，與傳統(tǒng)的只看分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育相對應(yīng)，與以分?jǐn)?shù)為考核標(biāo)準(zhǔn)的精英教育相對應(yīng)。推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教育評價機(jī)制的改革。
受應(yīng)試教育的影響，社會對教育評價的依據(jù)是學(xué)生分?jǐn)?shù)的提高，高分學(xué)生的人數(shù)多則說明教育質(zhì)量高，反之則說明教育質(zhì)量低下。教育主管部門也多以學(xué)生考試成績的高低來評價學(xué)校的好壞，學(xué)校也以學(xué)生的分?jǐn)?shù)評價教師，導(dǎo)致的結(jié)果是教師只關(guān)注學(xué)生分?jǐn)?shù)，而忽略了學(xué)生的其他方面。
素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中每個人都得到發(fā)展，而不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。應(yīng)試教育搞選拔、淘汰，只能照顧到一部分人，甚至是很少一部分人的發(fā)展。而素質(zhì)教育不同于應(yīng)試教育，我們應(yīng)該尊重每一位學(xué)生的發(fā)展權(quán)利，保護(hù)這種權(quán)利，創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)這種權(quán)利。
素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是在教育中使每個學(xué)生都得到全面的發(fā)展。個體本身蘊(yùn)含了多方面發(fā)展的潛能，全面發(fā)展是人發(fā)展自身的要求;社會也要求人的全面發(fā)展，社會發(fā)展的程度越高，對人的全面發(fā)展的要求也就越高。素質(zhì)教育的理論依據(jù)是全面發(fā)展教育。實(shí)施素質(zhì)教育必須堅持“五育”并舉，促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展。
素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，是從教育對所有學(xué)生的共同要求的角度來看的。但每一個學(xué)生都有其個性，如有不同的認(rèn)知特征、不同的欲望需求、不同的興趣愛好、不同的創(chuàng)造潛能，這些不同點(diǎn)鑄造了一個個千差萬別的、個性獨(dú)特的學(xué)生。因此，教育還要尊重并充分發(fā)展學(xué)生的個性。
創(chuàng)新能力是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以走向世界前列。作為國力競爭基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人，這是素質(zhì)教育的時代特征。
素質(zhì)教育的最終目的是提高所有學(xué)生的各方面的素質(zhì)，是全面發(fā)展教育思想的具體落實(shí)，它與我國教育目的的基本精神是一致的。實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)是時代發(fā)展的迫切需要。