核心提示：專題一：中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程知識(shí)歸納一、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展1．生產(chǎn)工具的進(jìn)步(1)夏商周時(shí)期，使用的農(nóng)具絕大部分是木、石和骨、蚌所制，僅有極少量青銅農(nóng)具。(2)春秋時(shí)期，鐵農(nóng)具開(kāi)始出現(xiàn)。(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具使用范圍擴(kuò)大。鐵器時(shí)代的到來(lái)，標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。(4)曹魏馬鈞創(chuàng)制了先進(jìn)的灌溉工具翻...
知識(shí)歸納
一、中國(guó)古代民族的發(fā)展及其與內(nèi)地中央政權(quán)的關(guān)系
1．匈奴
(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，匈奴興起于我國(guó)北方地區(qū)。
(2)秦朝時(shí)，秦始皇命蒙恬發(fā)兵30萬(wàn)出擊匈奴，奪取河套地區(qū)。為鞏固北部邊防，秦始皇命蒙恬主持修筑了我國(guó)歷史上最大的軍事防御工程——萬(wàn)里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城對(duì)抵御游牧民族騎兵的進(jìn)攻起到了一定的作用，保障了中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常進(jìn)行。長(zhǎng)城的修筑，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民富于智慧和獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)。
(3)秦漢之際，匈奴冒頓單于統(tǒng)一了北方草原，占據(jù)河套地區(qū)，形成強(qiáng)盛的奴隸制國(guó)家。
(4)西漢初，匈奴不斷南下進(jìn)攻，漢政府被迫與匈奴和親，并進(jìn)行貿(mào)易。
(5)漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，展開(kāi)對(duì)匈奴的軍事反攻，重創(chuàng)匈奴。
(6)后來(lái)，呼韓邪單于一部歸附漢朝。漢元帝將王昭君遠(yuǎn)嫁呼韓邪單于和親，密切了漢匈關(guān)系。
(7)東漢初年，匈奴分裂為南北二部。南匈奴向漢稱臣，與漢人雜居，人口增殖。北匈奴退踞漠北，威脅著中原及河西、西域。東漢先后派大將竇固、竇憲出擊，大敗北匈奴。北匈奴政權(quán)瓦解，他們對(duì)東漢和西域的威脅最后解除。
(8)西晉時(shí)期，匈奴大量?jī)?nèi)遷。匈奴貴族劉淵于316年滅掉西晉。
跟蹤思考
泰漢時(shí)期，匈奴有哪些主要活動(dòng)?魏晉以后為何在歷史上消失了?
2．突厥
(1)6世紀(jì)前期，突厥興起于今新疆北部。6世紀(jì)中期，建立了突厥汗國(guó)，很快統(tǒng)一中國(guó)西北地區(qū)，中亞各國(guó)望風(fēng)歸附。
(2)隋朝初年，突厥被隋打敗，分為東西突厥。
(3)貞觀初期，唐朝大敗*****厥，俘獲頡利可汗，*****厥滅亡。對(duì)*****厥的降眾，唐太宗采取開(kāi)明的政策，在不改變?cè)胁柯浣M織、風(fēng)俗的情況下，設(shè)都督府管轄，仍以突厥貴族為都督。
(4)庸太宗時(shí)，征服依附西突厥的高昌，置安西都護(hù)府，統(tǒng)轄高昌故地。唐高宗時(shí)，派兵大破西突厥，西突厥滅亡。武則天時(shí)，設(shè)置北庭都護(hù)府，管轄西突厥故地。
跟蹤思考
你怎樣評(píng)價(jià)唐太宗對(duì)突厥的政策?
3．契丹(遼)
(1)興起地域：遼河上游一帶。唐末，遷到長(zhǎng)城以北，開(kāi)始農(nóng)耕和定居生活。
(2)崛起：10世紀(jì)初，耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部。916年，阿保機(jī)稱皇帝，建立契丹國(guó)。947年，契丹改國(guó)號(hào)為遼。
(3)同內(nèi)地的關(guān)系：①北宋初年，宋對(duì)遼用兵，試圖奪回幽云十六州，被遼挫敗。②1004年，遼大舉攻宋。1005年，宋遼達(dá)成“澶淵之盟”。此后，雙方維持了長(zhǎng)久的和平關(guān)系，開(kāi)展了廣泛的經(jīng)濟(jì)、文化交流。
(4)遼的滅亡：1125年，女真族建立的金，滅掉遼國(guó)。
(5)契丹族的消失：元朝時(shí)，進(jìn)入黃河流域的契丹人，已同漢族人沒(méi)有什么差別，已被稱為“漢人”了。
跟蹤思考
契丹族在中國(guó)歷史上留下了哪些重大影響?
4．回紇—回鶻—維吾爾
(1)興起地區(qū)：色楞格河一帶。
(2)回紇同唐朝的關(guān)系；①回紇歸附唐朝后，唐太宗任命回紇首領(lǐng)為瀚海都督府都督。②唐玄宗冊(cè)封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為“懷仁可汗”。③安史之亂時(shí)，回紇兵幫助唐政府平定叛亂。
(3)回紇的演變發(fā)展：①8世紀(jì)后期，回紇改名為“回鶻”。②9世紀(jì)中期，回鶻政權(quán)瓦解，西遷甘肅、新疆、中亞一帶，其后裔包括維吾爾族、裕固族等。③南宋后期，維吾爾族稱畏兀兒，臣服于蒙古。
(4)清朝同維吾爾的關(guān)系：①清朝稱新疆天山南路信仰*****教的維吾爾族居住地區(qū)為回部。②18世紀(jì)，維吾爾族的大小和卓兄弟發(fā)動(dòng)叛亂，被清軍平定。③清政府在新疆各地駐扎軍隊(duì)，設(shè)置哨所，加強(qiáng)對(duì)西北地區(qū)的統(tǒng)治。
5．藏族
(1)興起地域：祖先吐蕃，居住在青藏高原。
(2)政權(quán)：7世紀(jì)前期，松贊干布統(tǒng)一青藏高原，建立奴隸制政權(quán)，以邏些為政治中心。
(3)同中央政權(quán)的關(guān)系：①唐朝：641年，文成公主入藏，同松贊干布結(jié)婚。8世紀(jì)初期，唐中宗將金城公主嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹。9世紀(jì)，吐蕃同唐朝會(huì)盟，盟約有“患難相恤，暴掠不作”。②元朝：蒙古政權(quán)建立后，吐蕃臣服蒙古。元統(tǒng)一后，在西藏地區(qū)委派官吏、駐扎軍隊(duì)、清查戶口、征收賦稅。西藏正式成為元朝的一個(gè)行政區(qū)域，屬宣政院管轄。③明朝：把西藏地區(qū)稱為烏思藏，在此設(shè)立衛(wèi)所，并建立僧官制度。④清朝：順治帝賜予西藏喇嘛教首領(lǐng)五世達(dá)賴以“達(dá)賴?yán)铩钡姆馓?hào)�？滴醯圪n予喇嘛教首領(lǐng)五世班禪以“班禪額爾德尼”的封號(hào)。1727年，清政府設(shè)駐藏大臣，代表中央政府與達(dá)賴、班禪共同管理西藏。
跟蹤思考
元、明、清三代是怎樣對(duì)西藏地區(qū)實(shí)行管轄的?
6．蒙古族
(1)興起區(qū)域：蒙古高原。
(2)建立政權(quán)：12世紀(jì)，鐵木真統(tǒng)一蒙古各部。1206年，蒙古族在斡難河源召開(kāi)大會(huì)，舉鐵木真為大汗，尊稱“成吉思汗”，建立蒙古政權(quán)。
(3)軍事擴(kuò)張：蒙古政權(quán)建立后，成吉思汗發(fā)動(dòng)對(duì)周圍地區(qū)的征伐戰(zhàn)爭(zhēng)。向西打到中亞、俄羅斯，向南打到印度河流域。1234年，滅金。后來(lái)又招降吐蕃、征服大理。接著，進(jìn)攻南宋。
(4)建立元朝：1271年，忽必烈定國(guó)號(hào)元。1276年，攻滅南宋。1279年，元朝統(tǒng)二全國(guó)。1368年，元朝滅亡。
跟蹤思考
你怎樣評(píng)價(jià)元朝對(duì)南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)?
(5)蒙古同明朝的關(guān)系：①明朝，草原上的蒙古族分為韃靼和瓦刺等部。②永樂(lè)年間，韃靼和瓦刺的首領(lǐng)先后接受明朝封號(hào)。③韃靼首領(lǐng)俺答汗時(shí)，同明朝修好，明朝封他為順義王，恢復(fù)封貢互市。
(6)蒙古同清朝的關(guān)系；①明末清初，蒙古分為漠南、漠北、漠西三部。清軍入關(guān)前，漠南蒙古歸屬清朝，其他兩部也都臣服清朝。②1757年，清政府平定準(zhǔn)噶爾部貴族的割據(jù)勢(shì)力，設(shè)烏里雅蘇臺(tái)將軍和科布多參贊大臣，控制蒙古各部。③1771年，漠西蒙古的一支土爾扈特部發(fā)動(dòng)起義，首領(lǐng)渥巴錫率部回歸祖國(guó)，受到乾隆帝的熱情接待。
跟蹤思考
明清(前期)兩朝蒙古族的分布情況及與當(dāng)時(shí)中央政權(quán)的關(guān)系如何?
7．黑水靺鞨—女真—滿洲
(1)黑水辣輻
①唐朝時(shí)的黑水靺鞨是滿族的祖先。
②興起地域在松花江、黑龍江下游一帶。
③8世紀(jì)前期，唐政府在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)置黑水都督府，黑水靺鞨地區(qū)正式劃入唐朝版圖。
(2)女真
①建立政權(quán)：11世紀(jì)，完顏部統(tǒng)一女真各部。1114年，完顏阿骨打領(lǐng)導(dǎo)女真族抗遼。1115年，阿骨打稱帝，建立金。
②金發(fā)動(dòng)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)：1125年，金滅遼。1127年，金滅北宋。南宋建立后，金多次興兵進(jìn)攻南宋。1141年，宋金議和。
③女真的漢化：1234年，金政權(quán)被蒙古所滅。元朝統(tǒng)一后，進(jìn)入黃河流域的女真人被稱為“漢人”。
跟蹤思考
女真族在歷史上的•興衰與契丹族有何相似之處?
(3)滿洲
①滿洲的起源：明后期，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一女真各部。1616年，努爾哈赤建立政權(quán)金，史稱后金。皇太極繼位后，改女真為滿洲。
②入主北京：后金建立后，攻占明朝遼河以東大片土地，遷都沈陽(yáng)。1636年，后金改國(guó)號(hào)為清。1644年，清軍聯(lián)合吳三桂在山海關(guān)擊敗李自成起義軍，大舉入關(guān)，遷都北京，開(kāi)始對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。
跟蹤思考
建州女真是怎樣一步步發(fā)展壯大并建立起對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治的?
二、中央政府對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的管轄
1．對(duì)東北地區(qū)
①8世紀(jì)前期，唐政府在黑龍江下游兩岸建黑水都督府。713年，唐玄宗封大祚榮為渤�？ね�。②元朝在東北地區(qū)設(shè)置了遼陽(yáng)行省。③清朝在東北設(shè)立黑龍江、吉林、盛京三個(gè)將軍轄區(qū)。
2．對(duì)西北地區(qū)
①公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置都護(hù)，這是西域正式歸屬中央集權(quán)的開(kāi)始。②東漢政府重新設(shè)置西域都護(hù)。③唐在西突厥地區(qū)先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府。④元朝設(shè)嶺北行省。⑤清朝先后平定了準(zhǔn)噶爾部噶爾丹的分裂和回部大小和卓的叛亂，設(shè)置了烏里雅蘇臺(tái)和伊犁兩個(gè)將軍轄區(qū)，并在新疆天山南北各地統(tǒng)一駐扎軍隊(duì)，設(shè)置哨所，加強(qiáng)了對(duì)西北地區(qū)的統(tǒng)治。
3．對(duì)西藏
①元朝在西藏委派官吏，駐扎軍隊(duì)，清查戶口，征收賦稅，西藏成為元朝的正式行政區(qū)。②清朝加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄。順治帝和康熙帝分別冊(cè)封了五世達(dá)賴和五世班禪。清政府規(guī)定，以后歷世達(dá)賴和班禪都必須經(jīng)過(guò)中央政權(quán)的冊(cè)封。1727年，清朝設(shè)置了駐藏大臣。
4．對(duì)西南地區(qū)
①漢武帝派人到西南少數(shù)民族地區(qū)，建立了郡縣，加強(qiáng)了西南同內(nèi)地的聯(lián)系。②三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮注意改善同西南少數(shù)民族的關(guān)系，加速了西南地區(qū)的開(kāi)發(fā)。③唐玄宗支持南詔首領(lǐng)皮羅閣合并其他五詔，并封皮羅閣為云南王。④13世紀(jì)，忽必烈攻占大理。元朝統(tǒng)一后，在該地設(shè)立了云南行省。
跟蹤思考
漢、唐、明、清時(shí)期在東北地區(qū)、西北地區(qū)、西南地區(qū)先后設(shè)立過(guò)哪些管轄機(jī)構(gòu)?
三、新中國(guó)各族人民的共同發(fā)展
1．新中國(guó)的民族政策
①新中國(guó)成立后，共產(chǎn)黨和人民政府實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同發(fā)展繁榮的原則。②黨在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治。這就滿足了少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的愿望，實(shí)現(xiàn)了民族的平等，保證了祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。
2．各民族共同繁榮
①人民政府歷來(lái)重視少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，從財(cái)力、物力和人力上給予支持，以實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮。②十一屆三中全會(huì)以后，國(guó)家進(jìn)一步落實(shí)民族政策，在民族地區(qū)實(shí)行改革開(kāi)放。少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
跟蹤思考
黨和政府在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行了哪些重要的民族政策?
思維拓展
拓展1：漢武帝和唐太宗處理民族關(guān)系的相似之處
①二人都打敗了少數(shù)民族貴族的騷擾，穩(wěn)定了北部邊境。漢初，匈奴兵經(jīng)常掠奪西漢北部邊郡。漢武帝時(shí)，對(duì)匈奴展開(kāi)了長(zhǎng)期猛烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，擊敗了匈奴，西漢北部邊郡得到了安定。唐初，*****厥不斷發(fā)兵南下威脅唐朝，唐太宗大敗*****厥。②都重視加強(qiáng)各民族間的聯(lián)系和友好往來(lái)。漢武帝曾兩次派張騫出使西域，加強(qiáng)了西域各族同內(nèi)地的聯(lián)系。唐太宗于641年派人送文成公主入吐蕃與松贊干布成婚，加強(qiáng)了漢藏兩族的關(guān)系。③都加強(qiáng)了對(duì)邊境地區(qū)的管轄。漢武帝派人到西南少數(shù)民族地區(qū)，在四川西南、貴州、云南等地建立郡縣，加強(qiáng)了內(nèi)地與西南的聯(lián)系。唐太宗在*****厥舊地設(shè)置都督府，任命突厥貴族做都督。
拓展2：唐宋處理民族關(guān)系的不同方式和特點(diǎn)
(1)唐朝的主要方式和特點(diǎn)：通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)挫敗少數(shù)民族貴族的進(jìn)攻，如唐太宗打敗*****厥的進(jìn)攻，在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置管理機(jī)構(gòu)，如安西、北庭都護(hù)府及黑水都督府等機(jī)構(gòu)的設(shè)置；冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)，如渤�？ね酢⒃颇贤�、懷仁可汗的冊(cè)封；進(jìn)行和親活動(dòng)，如文成公主和金城公主入藏。
(2)兩宋的主要方式和特點(diǎn)：在少數(shù)民族進(jìn)攻和民族戰(zhàn)爭(zhēng)中始終處于劣勢(shì)地位，以議和方式緩解沖突；采用支付錢物(歲幣)的辦法得到邊境相對(duì)安定。
總之，唐朝以強(qiáng)有力的中央政權(quán)控制和影響少數(shù)民族地區(qū)，促進(jìn)了民族間的交流；兩宋時(shí)內(nèi)地政權(quán)對(duì)周邊地區(qū)沒(méi)有力量上的優(yōu)勢(shì)，控制和管理松弛，但民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流仍然有發(fā)展。
拓展3：關(guān)于民族融合的問(wèn)題
(1)民族融合的含義
民族融合是指民族間的自然融合。它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果，是歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象，是多民族國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的必然發(fā)展趨勢(shì)的前提。
(2)民族融合的基本途徑
①各族人民的友好往來(lái)。②各族人民的聯(lián)合斗爭(zhēng)。③民族遷徙。④婚姻關(guān)系。⑤少數(shù)民族的封建化改革。⑥國(guó)家統(tǒng)一局面或?qū)嵭械挠嘘P(guān)政策。⑦民族戰(zhàn)爭(zhēng)。
(3)古代民族融合的基本特點(diǎn)
①團(tuán)結(jié)友好是中國(guó)古代民族關(guān)系的主流，是民族融合的重要內(nèi)容。
②民族融合的中心內(nèi)容是擴(kuò)大先進(jìn)的中原文化和漢族文化的影響，是少數(shù)民族的封建化。
③民族融合促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一，反過(guò)來(lái)國(guó)家統(tǒng)一也同樣促進(jìn)民族融合。民族融合體現(xiàn)了歷史進(jìn)步，民族融合是中國(guó)古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。
④各民族的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)的融合，不斷地充實(shí)豐富了中華民族這個(gè)統(tǒng)一體。
(4)古代民族融合的作用
①提高了民族素質(zhì)。②加強(qiáng)了民族凝聚力。③推動(dòng)了歷史進(jìn)步。④促進(jìn)了中華民族的形成與發(fā)展，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展和繁榮。
拓展4：古代民族戰(zhàn)爭(zhēng)的類型及性質(zhì)
(1)民族掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。這是掠奪其他民族財(cái)富的重要手段。主要表現(xiàn)為游牧民族對(duì)中原農(nóng)業(yè)民族的掠奪。匈奴與秦漢之間，回紇與唐之間，契丹、女真、黨項(xiàng)與宋之間，蒙古與宋、明之間都發(fā)生過(guò)這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。
(2)民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)。這是一個(gè)民族政權(quán)為征服其他民族政權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。如金滅遼、金滅北宋、元滅南宋等。其結(jié)果都是被征服民族政權(quán)的喪失，而不是民族的滅亡。
(3)平定民族叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)。這是中央政權(quán)為鞏固統(tǒng)一反對(duì)分裂的戰(zhàn)爭(zhēng)。如康熙平定噶爾丹叛亂，乾隆平定回部貴族叛亂等。
(4)古代民族間戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，一般不用侵略與反侵略的概念來(lái)分析，但有正義和非正義之分。凡實(shí)行民族壓迫和掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)都是非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，凡反抗民族壓迫和掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義的。分裂國(guó)家和民族的戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義的，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的。對(duì)民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)要辯證分析，在征服的過(guò)程中往往是非正義的，而征服的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一，客觀上起了積極作用。
高考鏈接
高考分析與教學(xué)建議
我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。民族關(guān)系問(wèn)題備受社會(huì)關(guān)注，也是近年高考命題的熱點(diǎn)之一。2000年全國(guó)高考題就“蕃漢分治”政策出一材料題；2001年上海卷就老山漢墓西域女子問(wèn)題出一問(wèn)答題；2003年江蘇卷出一材料解析題；同年上海卷出一材料題。2004年高考中有近10道選擇題出自這一內(nèi)容。天津文綜卷從中華民族的復(fù)興思路出一文綜題。2005年民族關(guān)系問(wèn)題再次成為高考命題的熱點(diǎn)。全國(guó)文綜卷一出了4道選擇題；全國(guó)文綜卷三出一文綜材料題；天津文綜卷出一材料題；江蘇卷出一問(wèn)答題。
中國(guó)古代的民族關(guān)系仍是本專題的重頭戲。復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：
(1)我國(guó)自古就是一個(gè)以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國(guó)家�，F(xiàn)在我國(guó)有56個(gè)民族，中華民族是其總稱。早在原始社會(huì)末期，黃帝、炎帝就與諸多少數(shù)民族不斷加強(qiáng)聯(lián)系，共同創(chuàng)造了古代中原文化。秦漢開(kāi)創(chuàng)了大一統(tǒng)的局面，形成了以漢族為主體的中華民族，后歷經(jīng)兩千多年，各族人民雜居相處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同創(chuàng)造了中華民族的歷史。
(2)我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的主流是民族融合。民族融合是進(jìn)步的歷史現(xiàn)象，始終沒(méi)有停止過(guò)。其形式多種多樣，如民族遷徙、聯(lián)合斗爭(zhēng)、友好交往、生產(chǎn)活動(dòng)、聯(lián)姻、改革等，在秦、漢、唐、元、明、清等統(tǒng)一時(shí)期由于和平、穩(wěn)定的環(huán)境而表現(xiàn)得更為突出。民族融合促使民族素質(zhì)的提高，加強(qiáng)了民族的凝聚力，有利于國(guó)家的統(tǒng)一。
民族關(guān)系不論是在古代還是近現(xiàn)代，都是重點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，從古至今歷代王朝和政府都非常重視民族關(guān)系問(wèn)題。江澤民同志在第二次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出：“我國(guó)的民族關(guān)系在世界風(fēng)云變幻中經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)�！睆臍v史上分析，中國(guó)自古就形成了統(tǒng)一的民族大家庭，雖然幾經(jīng)坎坷，有矛盾，有分歧，甚至有戰(zhàn)爭(zhēng)，但友好交往和睦相處是主流，歷經(jīng)兩千多年，形成了不可分離、具有強(qiáng)大凝聚力的共同的思想感情。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府發(fā)揚(yáng)良好的民族傳統(tǒng)，從堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定出發(fā)，正確處理民族關(guān)系，推行民族區(qū)域自治政策，挫敗了國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用*****分裂中國(guó)的企圖。*****是歷史學(xué)科的內(nèi)容，也是政治學(xué)科的重要內(nèi)容之一。復(fù)習(xí)時(shí)要注意與政治學(xué)科中的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行綜合聯(lián)系。
釋疑解惑
1．關(guān)于民族關(guān)系的幾個(gè)基本理論觀點(diǎn)
(1)民族的定義
斯大林根據(jù)馬克思、恩格斯和列寧的有關(guān)論述，給民族下了一個(gè)定義：“民族是人們?cè)跉v史上形成的有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)這四個(gè)基本特征的穩(wěn)定的共同體�！�
(2)民族壓迫實(shí)質(zhì)上是階級(jí)壓迫
民族對(duì)民族的壓迫，盡管是以一整個(gè)民族對(duì)另一整個(gè)民族的形式出現(xiàn)，但是，在實(shí)際上它主要是壓迫民族中的剝削者(統(tǒng)治階級(jí))對(duì)被壓迫民族中廣大勞動(dòng)群眾的階級(jí)壓迫。民族是分階級(jí)的，每個(gè)民族內(nèi)部都有剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)。居于統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)，是民族壓迫的最大受益者。同時(shí)，在壓迫民族中，大多數(shù)勞動(dòng)人民也深受民族壓迫之害，因?yàn)閴浩让褡逯械慕y(tǒng)治階級(jí)在對(duì)外壓迫別的民族時(shí)，必然要在國(guó)內(nèi)加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的統(tǒng)治。
(3)漢民族和各兄弟民族共同創(chuàng)造了祖國(guó)的歷史
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)就是一個(gè)以漢民族為主體、由許多民族結(jié)合而成的大國(guó)。各民族長(zhǎng)期共同處于一個(gè)大國(guó)之中，共同開(kāi)發(fā)了廣大的疆土，創(chuàng)造了祖國(guó)的歷史和文化。由于歷史的原因，漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都比較發(fā)達(dá)，形成主體民族。在共同的發(fā)展中，漢民族給予各兄弟民族不少進(jìn)步的影響，各少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)文化方面對(duì)漢族也曾給予不同程度的影響。我們祖國(guó)的廣大疆土，豐富的歷史文化遺產(chǎn)，是各民族共同開(kāi)拓、共同創(chuàng)造出來(lái)的，決不只是某一個(gè)民族的功勞。和漢族一樣，各少數(shù)民族對(duì)我們偉大祖國(guó)的締造都作出過(guò)自己的貢獻(xiàn)。
(4)中國(guó)古代民族關(guān)系的主流是和睦相處
在中國(guó)古代歷史上，各民族之間存在著偏見(jiàn)、歧視、隔閡和戰(zhàn)爭(zhēng)，但也存在著友好合作關(guān)系。自秦漢以來(lái)，中國(guó)就建立了中央集權(quán)制的多民族的封建國(guó)家，統(tǒng)一局面是比較長(zhǎng)久的，分裂局面相對(duì)來(lái)說(shuō)是較短的，這就有利于各族之間發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流。特別是各民族交錯(cuò)雜居，彼此影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短，有著相互依存、利害共同的關(guān)系。因而各族之間的和睦友好是民族關(guān)系的主流。
(5)關(guān)于民族英雄問(wèn)題
一般說(shuō)來(lái)，凡是在反抗民族壓迫的斗爭(zhēng)中作出重要貢獻(xiàn)的人物都可稱為民族英雄。民族英雄的產(chǎn)生基本上是和民族戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性、進(jìn)步性相聯(lián)系的。民族英雄一般具有高尚情操、民族氣節(jié)、疾惡如仇、大義凜然這樣一些品質(zhì)。民族英雄只屬于某一民族本身，在兩個(gè)民族交戰(zhàn)時(shí)，代表雙方利益的民族英雄是不存在的。在高中歷史教材中，對(duì)古代各族之間的矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的杰出人物，如岳飛、文天祥等都不稱民族英雄，將民族的概念界定為中華民族，僅把反對(duì)外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)的杰出人物稱為民族英雄，如戚繼光、鄭成功等。
2．漢族與少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化交流概況
(1)秦朝：遷居中原人與越族雜居，中原鐵器和先進(jìn)技術(shù)傳人越族地區(qū)，開(kāi)靈渠，溝通湘水和離水。
(2)兩漢：西域的葡萄、苜蓿、核桃、胡蘿卜等種子傳入內(nèi)地，西域的良馬、駱駝以及各種奇禽異獸、皮毛制品，源源東來(lái)。中原大量的絲織品和金屬工具向西輸送，鑄鐵技術(shù)和井渠法也傳到西域。
(3)北魏：統(tǒng)一黃河流域后，北方各族與漢族互相學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)；鮮卑政權(quán)學(xué)習(xí)漢族文化，采用漢族地主階級(jí)統(tǒng)治制度。
(4)唐朝：①回紇人到中原經(jīng)商的不少，一部分貴族開(kāi)始建筑宮室、城邑，有鮮明的唐朝風(fēng)格。②渤海依照唐朝實(shí)行州縣制，農(nóng)業(yè)采用中原先進(jìn)技術(shù)，手工業(yè)以紡織為主，進(jìn)貢的產(chǎn)品相當(dāng)精美。渤海與唐朝貿(mào)易頻繁，唐設(shè)渤海館，專門接待渤海使者和商人。③漢族工匠把手工業(yè)技術(shù)傳到南詔，當(dāng)?shù)亟z織業(yè)水平已趕上蜀地，手工業(yè)中的冶煉業(yè)進(jìn)步，出產(chǎn)的浪劍聞名于世。④文成公主人藏后，帶去了手工藝品和多種生產(chǎn)技術(shù)、醫(yī)藥書籍，大大有利于吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。⑤唐末契丹人逐步學(xué)會(huì)種田、紡織和建筑城郭房屋，開(kāi)始農(nóng)耕和定居生活。
(5)北宋：澶淵之盟后，宋遼邊境安定，雙方貿(mào)易興旺，使者往來(lái)不斷。
(6)元朝：黃道婆向黎族人民學(xué)習(xí)先進(jìn)棉紡織技術(shù)。
(7)明朝：韃靼首領(lǐng)俺答汗與明互市，修建呼和浩特城。
(8)清朝：各民族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)，邊疆得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。
3．我國(guó)古代統(tǒng)一多民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
世界歷史上，曾出現(xiàn)過(guò)許多疆域遼闊的大帝國(guó)，雖盛極一時(shí)，卻沒(méi)有一個(gè)能夠作為統(tǒng)一國(guó)家的共同體而維持下來(lái)。
古代的中國(guó)與上述帝國(guó)有著明顯的不同。中國(guó)地域遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜多樣。各地的地形、土壤、氣候等自然條件的千差萬(wàn)別，造成了地域之間經(jīng)濟(jì)文化面貌的巨大差異和發(fā)展的不平衡。在不同的自然環(huán)境中，人們要分別開(kāi)發(fā)和利用不同的自然資源，他們的生產(chǎn)方式、生活方式和產(chǎn)品也就各不相同。這使得中國(guó)自古以來(lái)就有眾多民族和多元的文化。不同的地域與文化，既有隔閡的一面，又有互相取長(zhǎng)補(bǔ)短、互通有無(wú)的需要。因此，自身生存和發(fā)展的需要，使得自古以來(lái)的各地區(qū)與各民族之間，沖破了山河阻隔，一直進(jìn)行著日益密切的經(jīng)濟(jì)交流。
我國(guó)的少數(shù)民族，大多分布于周邊地區(qū)。這些地區(qū)與漢族聚居的中原(黃河、長(zhǎng)江中下游流域)相比，自然條件有巨大的差別。中原氣候溫和，土地平坦而肥沃，宜于農(nóng)耕。北方民族居住的地區(qū)寒冷干燥，多草原、沙漠和森林，宜于牧業(yè)和狩獵。南方民族居住區(qū)氣溫高，潮濕多雨，多高山、丘陵、河流與湖泊，宜于農(nóng)業(yè)與漁業(yè)。各個(gè)地區(qū)相比，中原物產(chǎn)最為豐富，經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá)，而各邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往往比較單一。生產(chǎn)和生活的需要，使得各邊疆少數(shù)民族都有與其他地區(qū)，特別是與中原地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流的迫切愿望。中原地區(qū)因此也得到了自己所缺乏的畜牧業(yè)等產(chǎn)品的補(bǔ)充。這種交流既有官方的，也有民間的，有朝貢、賞賜、互市等各種形式。這種經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，形成了一種自然的凝聚力，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，是幾千年來(lái)周邊少數(shù)民族都向中原發(fā)展的動(dòng)力，也是中國(guó)各民族之間關(guān)系日益密切的基礎(chǔ)。
4．如何處理歷史上的民族關(guān)系
我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，除漢族以外，還有很多民族。作為一個(gè)民族，他們都是各為一個(gè)民族；但作為多民族國(guó)家的一個(gè)成員，他們都是中國(guó)人。因此，我們寫中國(guó)歷史，要注意不要使?jié)h族人民的歷史與中國(guó)其他各族人民的歷史相分離。
各民族一律平等，這是我們對(duì)待*****的原則。離開(kāi)這個(gè)原則，我們就要犯錯(cuò)誤。但應(yīng)用這種原則去處理歷史上的民族關(guān)系，不是用簡(jiǎn)單方法把不平等的民族關(guān)系從歷史上刪去，或者從那些不平等的關(guān)系中挑選一些類似平等的個(gè)別史實(shí)來(lái)證明這個(gè)原則在中國(guó)古代就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，更不是把歷史上的不平等的民族關(guān)系說(shuō)成是平等的。而是要揭露歷史上的不平等關(guān)系，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)的批判的態(tài)度，指出這些不平等的民族關(guān)系的歷史根源和實(shí)質(zhì)。
民族矛盾，實(shí)質(zhì)上是階級(jí)矛盾，必須用階級(jí)觀點(diǎn)去分析民族矛盾。使用階級(jí)觀點(diǎn)去分析民族矛盾，不是要把歷史上的民族矛盾都說(shuō)成是階級(jí)矛盾。民族矛盾是階級(jí)矛盾在民族關(guān)系方面的表現(xiàn)，但不等于階級(jí)矛盾。
反對(duì)大民族主義，是我們對(duì)待*****的一個(gè)原則，但不能因此就否定漢族在中國(guó)歷史上的主導(dǎo)作用。說(shuō)漢民族在中國(guó)歷史上起了主導(dǎo)作用，并不違反民族平等的原則，因?yàn)槠鹬鲗?dǎo)作用的不是漢族的政治特權(quán)而是它的高級(jí)的生產(chǎn)方法。權(quán)利是應(yīng)該平等的，作用是不可能平等的。
反對(duì)地方民族主義，是我們對(duì)待*****的另一個(gè)原則。但不能因此就說(shuō)我國(guó)古代各民族就沒(méi)有狹隘的地方民族主義，好像解放以前，中國(guó)這個(gè)多民族的國(guó)家就是一個(gè)民族大家庭而不是一個(gè)民族大牢獄。
各族人民之間的友好往來(lái)是民族關(guān)系的主流，但不能說(shuō)在階級(jí)社會(huì)的每個(gè)歷史時(shí)期各族統(tǒng)治階級(jí)之間，就沒(méi)有矛盾和沖突。要著重寫各族人民之間的友好往來(lái)，也要寫各族統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾和沖突。
在學(xué)習(xí)民族關(guān)系時(shí)，要區(qū)別各族統(tǒng)治階級(jí)與人民。為了統(tǒng)治階級(jí)的利益，各族的統(tǒng)治階級(jí)常常以民族的名義發(fā)動(dòng)對(duì)另一民族的戰(zhàn)爭(zhēng)；或者相互勾結(jié)，鎮(zhèn)壓自己民族內(nèi)部的被剝削階級(jí)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)的策動(dòng)和政治勾結(jié)與各族人民都不相干。但不能因此就說(shuō)各族人民就只有階級(jí)感情，沒(méi)有狹隘的民族感情和偏見(jiàn)。由于各族統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)期挑撥，也由于地域的隔絕，言語(yǔ)不通，生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰的不同，狹隘的民族感情和偏見(jiàn)在各族人民中間也是有的。一直到解放以后，我們還在為了反對(duì)大漢族主義和地方民族主義的殘余而進(jìn)行宣傳教育，何況古人。
不要把漢族以外的各民族作為外國(guó)人對(duì)待。凡生存和活動(dòng)于今日中國(guó)領(lǐng)土以內(nèi)的古代各民族，不論這些民族和當(dāng)時(shí)中原王朝的關(guān)系怎樣，應(yīng)該承認(rèn)他們都是中國(guó)人。但也不能因?yàn)橥侵袊?guó)人就說(shuō)他們之間的矛盾不是民族矛盾，甚至可以不分是非。
應(yīng)該承認(rèn)民族之間，曾經(jīng)有過(guò)相互侵犯的事實(shí)，至于誰(shuí)侵犯誰(shuí)，不決定于民族的大小，要根據(jù)具體事實(shí)進(jìn)行分析。(翦伯贊《對(duì)處理若干歷史問(wèn)題的初步意見(jiàn)》)
5．如何認(rèn)識(shí)少數(shù)民族的封建化
我國(guó)古代的少數(shù)民族大都有一個(gè)封建化的過(guò)程，少數(shù)民族的封建化的規(guī)律大體有以下幾個(gè)方面，
(1)少數(shù)民族的封建化始于南北朝時(shí)期，以后在封建社會(huì)各階段，這種現(xiàn)象越來(lái)越明顯突出。北魏統(tǒng)一黃河流域，面對(duì)民族大融合的趨勢(shì)，北魏孝文帝改革，加速了北方各族的封建化，開(kāi)始了我國(guó)少數(shù)民族封建化的歷程。宋元時(shí)期，封建生產(chǎn)關(guān)系向邊疆地區(qū)擴(kuò)展，少數(shù)民族大多完成了封建化。
(2)少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)封建化都是受漢族先進(jìn)文化的影響。10世紀(jì)初，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)，統(tǒng)一契丹各部，提倡農(nóng)耕，任用漢族文人制定各項(xiàng)典章制度，逐步接受中原封建文化，契丹族封建化。黨項(xiàng)族仿照宋朝制度，建立官制和兵制，并任用一些漢人擔(dān)任重要官職，接受了漢族封建文化。
(3)少數(shù)民族建立統(tǒng)一全國(guó)的封建王朝，首先自身封建化是前提條件。如蒙古政權(quán)建立后，逐漸封建化，又通過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，滅西夏、金和南宋，建立了全國(guó)統(tǒng)一的封建王朝。滿族的興起和建立全國(guó)統(tǒng)一的封建王朝，也是建州女真首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一女真各部后，建立“八旗制度”，女真族封建化。1644年，清軍入關(guān)，開(kāi)始了滿族對(duì)全國(guó)的封建統(tǒng)治。
(4)少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)封建化的客觀作用是加快了本地區(qū)本民族的歷史進(jìn)程，促進(jìn)了祖國(guó)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)，為統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)封建國(guó)家的發(fā)展和中華民族的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。