(1)客亦知夫水與月乎? ________，而未嘗往也；________，而卒莫消長也。(蘇軾《赤壁賦》)
(2) ________，生于毫末；九層之臺，起于壘土；________，始于足下。 (《老子·第六十四章》)
五、現(xiàn)代文閱讀(20分)
云南看云
沈從文
云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半載后，一定會和本地人差不多，對于云南的云，除了只能從它變化上得到一點睛雨知識，就再也不會單純地來欣賞它的美麗了�？催^盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺醒，明白自己是生在云南，或住在云南。
戰(zhàn)爭給了許多人一種有關(guān)生活的教育，走了許多路，過了許多橋，睡了許多床，此外還必然吃了許多想象不到的苦頭。然而真正具有深刻教育意義的，說不定倒是明白許多地方各有各的天氣，天氣不同還多少影響到一點人事。云有云的地方性：中國北部的云厚重，人也同樣那么厚重。南部的云活潑，人也同樣那么活潑。海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同。河南河北的云一片黃，抓一把下來似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細，人亦粗中有細。湖湘的云一片灰，長年掛在天空一片灰，無性格可言，然而橘子辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進取精神。四川的云與湖南云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。
云南的云給人印象大不相同，它的特點是素樸，影響到人性情，也應當是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪和南海長年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見出偉大。尤以天時晴明的黃昏前后，光景異常動人。而在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報紙?zhí)撎搶崒嵉南�，物價的變化，空洞的論文，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣”。大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授學生也間接為法幣而忙。其余平常小職員、小市民的腦子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美麗一點，對于那個真正的多數(shù)人，還似乎毫無意義可言的。
近兩個月來本市連續(xù)的警報，城中二十萬市民，無一不早早地就跑到郊外去，向天空把一個頸脖昂酸，無一人不看到過幾片天空飄動的浮云，仰望結(jié)果，不過增加了許多人對于財富得失的憂心罷了。就在這么一個社會這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來昆明展覽他在云南的攝影，告給我們云南法幣以外還有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美，多飄逸，多溫柔，多崇高!觀眾人數(shù)多，批評好，正說明只要有人會看云，就能從云影中取得一種詩的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個藝術(shù)家的心與手，間接來教育人。可是我以為得到“贊美”還不是藝術(shù)家最終的目的，應當還有一點更深的意義。我意思是如果一種可怕的庸俗的實際主義正在這個社會各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數(shù)人做人的良心、做人的理想，且在同時還像是正在把許多人有形無形市儈化，社會中優(yōu)秀分子一部分所夢想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個美麗而偉大的道德原則的勇氣時，我們這個民族應當怎么辦?大學生讀書目的，不是站在柜臺邊作行員，就是坐在公事房作辦事員，腦子都不用，都不想，只要有一碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的、做講演的、寫不高明諷刺文的、習理工的、玩玩文學充文化人的……出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個國家的明天，是不是還有希望可言?我們?nèi)缯婺軌蛳癖R先生那么靜觀默會天空的云彩，云物的美麗景象，也許會慢慢地陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習慣于向遠景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落，我以為這才像是一個藝術(shù)家最后的目的。正因為這個民族是在求發(fā)展，求生存，戰(zhàn)爭已經(jīng)三年，戰(zhàn)爭雖敗北，雖死亡萬千人民，犧牲無數(shù)財富，可并不氣餒，相信堅持抗戰(zhàn)必然翻身。就為的是這戰(zhàn)爭背后還有個莊嚴偉大的理想，使我們對于憂患之來，在任何情形下都能忍受。我們其所以能忍受，不特是我們要發(fā)展，要生存，還要為后來者設(shè)想，使他們活在這片土地上更好一點，更像人一點!我們責任那么重，那么困難，所以不特多數(shù)知識分子必然要有一個較堅樸的人生觀，拉之向上，推之向前，就是作生意的，也少不了需要那么一份知識，方能夠把企業(yè)的發(fā)展與國家的發(fā)展放在同一目標上，分途并進，異途同歸，抗戰(zhàn)到底!
所以我覺得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應當給人深思。
(選自《沈從文隨筆生之記錄》，北京大學出版社2007年版，有刪改)
1.“看過盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺醒，明白自己是生在云南或住在云南。”句中“儼然”的含義是________；就文章結(jié)構(gòu)而言，該句在全文中的作用是________。
2.作者希望“我們”也“靜觀默會天空的云彩，，的目的是什么?
___________________________________________________________________________
3.在第二自然段中，作者寫“云有云的地方性’’的用意是什么?運用了哪些藝術(shù)手法?
___________________________________________________________________________
4.請簡析文中云南的“云”的主要特點及象征意義。
___________________________________________________________________________
六、寫作(30分)
生活中有許多故事。你也許是故事的親歷者，也許是故事的聆聽者，也許是故事的評說者……故事讓你感動，故事給你啟迪，你在故事中思考，在故事中成長。請以“我與故事”為題作文。
要求：
(1)立意自定；
(2)除詩歌外，文體不限；
(3)不少于800字；
(4)不要套作，不得抄襲。 第一部分 教育理論與實踐
一、填空題
1．組織 引導
2．實用功能 實踐性
3．理論聯(lián)系實際
二、判斷題
1．對[解析]略
2．對[解析]略
3．錯[解析]學校課程的開發(fā)可分為新編、改編、選擇和單項活動設(shè)計等。
4．錯[解析]不包括認知。
5．對[解析]略 第二部分專業(yè)基礎(chǔ)知識
一、積累運用
1．A[解析]B項“分(fēn)外高興”應改為“分(fèn)外高興”，C項“呼天搶(qiǎng)地”應改為“呼天搶(qiāng)地”，D項“作者附識(shí)”應改為“作者附識(zhì)”。
2．D[解析]觥籌交錯：形容許多人相聚飲酒的熱鬧場面。言不及義：只說些無聊的話，
不涉及正經(jīng)道理。樂此不疲：因喜歡做某事而不知疲倦。形容對某事特別愛好而沉浸其中。
匪夷所思：指言談行動離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。與句意不符。
3．C[解析]A項的“紛至踏來”應為“紛至沓來”；B項的“招聘啟示”應為“招聘啟事”；D項的“黔驢計窮”應為“黔驢技窮”。
4．D[解析]A項是陳述句，所以句末應該用句號；B項冒號表示列舉的時候應該是完
全列舉，后面也就不能跟“等等”，所以“如”后冒號應該刪去；C項括號應在引號外，括號內(nèi)容只是注釋引用語的出處而非引用語，所以不能在引號內(nèi)。
5．D[解析]A項“學習”與“素養(yǎng)”搭配不當，刪掉“與素養(yǎng)”；B項“王夫人”“寶玉”主客顛倒，改成“寶玉對王夫人都彌足珍貴”；C項句式雜糅，應為“接待……省市領(lǐng)導，省市領(lǐng)導來到縣里……”。
6．A[解析]A項中，“趙云保護著糜夫人、阿斗突圍，好不容易脫離危險”和“就拔劍自殺了”錯，此情節(jié)應為“糜夫人受了重傷，趙云五次請夫人上馬，夫人不肯，此時追兵又至，夫人棄阿斗于地，翻身投入枯井而死”。
二、科技文閱讀
1．列數(shù)字 太陽系的邊界十分廣闊(或“飛行探測器離太陽系的邊界還差得很遠很遠”)
2．動力能源 飛行速度
3．“也許”表推測、估計，刪去后語意變得比較肯定，而人們對幾十年、上百年后的情況，難以作出準確的判斷。
三、文言文閱讀
1．A[解析]A項中的“稟”是稟性的意思。
2．A[解析]B項“父抱篤疾彌年”是在說父親的情況，并不是郭原平的行為；C項“豈可減溉田之水”不能表明郭原平仗義助人，只能說是他體恤他人；D項“原平乃拜而受之”不能表明郭原平孝順父母。“己自引船，不假旁力”也不能表明他仗義助人。故選A項。
3．C [解析]C項“縣官劉僧秀要引農(nóng)田中水注入瓜渠讓他運瓜”與原文不符，原文是“縣官劉僧秀愍其窮老，下瀆水與之”，“下瀆水”的“瀆”可以“瓜瀆”判斷出不是農(nóng)田是小溝渠。
4．(1)原平自認為不能廣施善行，致使這人跌倒，于是在種竹處的溝上建起小橋，讓人足以通行。
(2)如果因為我又窮又老的話，老人很多，家家戶戶貧困，不止是我一個人而已。
參考譯文：
郭原平，字長泰。他生性孝順，他一定要依靠自己的力量來侍養(yǎng)父母。他會做木工，常靠給人做工供養(yǎng)雙親。他生性謙虛，每次給人做工，只取一般木匠的工錢。雇主招待他吃飯時，郭原平想到自己家中貧窮，父母不曾吃葷菜，所以自己只吃咸菜下飯就算了。家里有時沒飯吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨餓；等到傍晚收工，得了工錢回家，在村里買米，然后燒火做飯。父親得了重病整一年，郭原平衣不解帶，口不嘗鹽漬的蔬菜，這樣過了一冬一夏。父親喪事辦完后，自己蓋了兩間小屋，把這作為祠堂。每到節(jié)日祭祀，就在這里待上數(shù)日，心中充滿哀思，不喝水不吃飯。為父親的服喪期滿除掉喪服后，不再吃魚和肉。在母親面前，有吃的表示，在自己的屋里，未曾胡亂吃。從這到死去，三十多年。高陽許瑤之居住在永興，辭去建安丞的官職回家，把一斤綿送給郭原平，郭原平不接受，送回來又送過去的情形前后有數(shù)十次，許瑤之就親自前往(郭原平的家)說：“今年太寒冷，但是建安的綿好，拿這奉送給您家輩分高的人和輩分低的人罷了�！惫讲虐葜x接受了。郭原平每次去市場賣東西，別人問多少錢，他總是裁減成市價的一半，這樣時間長了，城里的人都認識他，于是加還本價給他，賣者買者彼此總要互相推讓。郭原平總想使買的人稍稍減價，等價錢低廉然后才收錢。郭原平住的房屋下面潮濕，他便繞著宅基挖了條水溝疏通淤水。他在房子旁邊種了一些竹子，春季夜里有人來偷竹筍，有一次，郭原平偶爾起來撞見了，偷筍的人奔逃掉進了水溝。郭原平認為自己不能廣施善行，而使偷者摔跤，于是在種竹筍地方的水溝上搭一座小橋，使偷者行走方便，又采了些竹筍放在籬笆外面。偷筍人感到很慚愧，從此再也沒有人去他家偷筍。郭原平以種瓜為業(yè)。宋世祖大明七年發(fā)生大旱災，他的運瓜水道不能再通船，縣令劉僧秀憐惜他貧窮年老，放其他溝渠的水給他。郭原平說：“普天下大旱，百姓都很困難，怎么能減少灌溉稻田的水，用來通行運瓜的船呢?”于是他步行改走他道去錢塘賣貨。每次行船來錢塘，看見旁人的船被堵在水壩下還沒有牽過去，就迅速操槳過去幫助；自己的船自己牽引，不要旁人的幫助。若是自己的船已經(jīng)通過了水壩，后面的人還沒趕上來，他常常停船等待，似乎這樣已成了習慣。太守王僧朗推舉他為“孝廉”，郭原平?jīng)]有接受。太守蔡興宗來到該郡，對郭原平的為人行事也很欽佩，感到驚異，于是便把自己的米饋贈給郭原平和山陰縣朱百年的妻子。郭原平堅決地一再推讓，誓死不接受。有人問他說：“府君嘉獎你淳厚的德行，憐憫你年老貧窮，所以才有贍養(yǎng)之贈，怎么能苦苦推辭呢?”郭原平回答說：“府君如果因我的孝義行為而給以賞賜，則不止我一個人做得好，所以不能隨便承受這種賞賜；如果因我貧窮衰老而饋贈，而八九十歲的老人很多，家家都很貧困，并非只是我一個罷了。”他始終不肯接受，朱百年的妻子也推辭不接受。
四、古詩詞賞析和古詩文默寫
1．古詩詞賞析
(1)①過橋人似鑒中行，暗寫人影(或橋影)。②莫放修蘆礙月生，暗寫月影(或蘆影)。
(2)上句著眼視覺，寫浮萍破處，山影在水中顯現(xiàn)出來，呼應了第一聯(lián)的“清字”。
下句則著墨于聽覺，以細微的草聲襯托出環(huán)境的寧靜，呼應了第一聯(lián)的“靜”字。
3．古詩文默寫
(1)逝者如斯盈虛者如彼 (2)合抱之木 千里之行
五、現(xiàn)代文閱讀
1．(1)(許多人看云之后覺悟到對國家、民族的責任以及人生價值后的)莊重或莊肅的樣子
(2)總括并領(lǐng)起全文
2．讓云物的美麗景象陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習慣于向遠景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落。
3．作者寫“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來，為寫云南的云給人深刻的教育意義鋪墊張本。運用了對舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。
4．(1)云南的“云”的主要特點是素樸、單純。
(2)云南的“云”的象征意義：始終堅守一個莊嚴偉大的理想——把個人的發(fā)展統(tǒng)一到國家民族發(fā)展的同一目標上：抗戰(zhàn)必勝(抗戰(zhàn)到底)。
六、寫作
例文： 我與故事
小時候，故事是令人向往的美好存在，我們習慣于在母親溫柔的講述聲中睡去，在黑甜的夢鄉(xiāng)中尋找它的身影；青年時，故事是一場無望的追尋，是一場不凡的經(jīng)歷，是與眾不同的傳奇，我們追尋它的存在又懷疑它存在；老年時，故事是對過去的懷念，是對曾經(jīng)的緬懷，我們?yōu)樗鳒I也為它歡笑。 從來沒有的事
故事是從來沒有的事。它用一種近乎虛幻的美好、一種近乎完美的幸福構(gòu)造了一個又一
個人類的美好希冀。
我們曾經(jīng)在女媧補天的波瀾壯闊里瞥見那人身蛇尾的女子奮力地舉起補天石，用一種母
性的光輝照亮了蒼茫的大地；我們曾經(jīng)在精衛(wèi)填海的執(zhí)著不悔里望見一只美麗的鳥兒鍥而不
舍地把石子投入無垠的大海，用執(zhí)著與堅守傳唱一首傳奇的歌謠……我們在故事里沉醉，我們在故事里感受。我們沉醉在故事中那些神秘莫測的美麗里，我們感受那些我們不曾經(jīng)歷過的詭譎與奇妙。
故事里承載的是一個民族對民族精神的一種詮釋、一種描述。我們的祖輩把它們口口相傳，盡管經(jīng)歷了千百年，但是它們至今仍然在傳遞中。傳遞的不只是一個故事、一個從來沒有的事，而是一種精神、一種心靈的啟示。當我們還是一個蒙昧的孩子時，故事是啟迪我們的一首古老的歌曲，它印在每個孩子的腦海里，讓他們乘著想象的翅膀遨游在故事中，完成的是一個民族精神的接力。故事是從來沒有的事，傳遞著千百年來不滅的民族精神。 已故的事
故事是已故的事。它停留在過去，停留在某一個人的記憶里，留下的或許是幸福的微笑，也可能是痛悔的淚水。
時光是調(diào)皮的孩子，也是一個年邁的老人。當它匆匆向前時，構(gòu)造出了一個個或美好或痛苦的故事；當它緩緩前行時，又讓人們一次一次地回顧那些已故的事。
它可能是你經(jīng)歷過的、屬于你的故事。就像一次意義重大的考試，就像一次令人難忘的失敗，就像一場美好的聚會。這一個個故事構(gòu)成了我們每一個人的生活，讓我們的生命如同一棵開花的樹，充實而飽滿。
它可能是別人的風景，屬于別人的故事。是孔子的“有朋自遠方來，不亦樂乎”，是李白的“對影成三人”，是杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，是毛主席的“烏蒙磅礴走泥丸，大渡橋橫鐵索寒”。我們?yōu)g覽著這些我們無法參與的別樣景色，或嘆或淚，或喜或悲。 已故的事，讓我們體會什么叫“時間如白駒過隙”，讓我們學會珍惜，讓我們學會寬容，讓我們學會預防，讓我們學會很多很多。